中國香爐文化的歷史可以追溯到商周時代的“鼎”。[7]  中國古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用香爐途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國家平安，但這同今人所見的香爐還是兩碼事。[8] “日照香爐生紫煙”唐代大詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時人對香爐的偏愛之情。在人們的生活習(xí)慣上認(rèn)為香爐大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實(shí)香爐也是文人雅士的心愛之物，置于廳堂或擺于書房案頭，讀書時點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書”的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性，它穿越時光隧道，追逐并領(lǐng)略博大深遠(yuǎn)的歷史文化。
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品賞焚香，可以說與賞畫、聽曲、觀戲一樣，是一種心靈的審美活動，只不過不是視覺也不是聽覺，而是通過嗅覺來抵達(dá)。燃香后煙氣從爐蓋的漏孔中緩緩溢出，讓人感受得到美，卻無法說出美在何處。明人冒襄滿懷凄楚地回憶與董小宛曾經(jīng)有過的黃金時光，“姬與余每靜坐香閣，細(xì)品名香。”一對才子佳人僅僅為了品味珍貴名香的氣息，竟至于整宿地熬夜。此時作為日常生活用品的熏爐，在它的實(shí)用功能上添加了額外的美學(xué)要素。漸遠(yuǎn)漸近、或濃或淡，使用價值在衰微，美學(xué)價值卻在蓬勃生長，成為一個獨(dú)特的而且深不可測的世界