將五百羅漢的名號與佛教文獻的記載相比較，可以看出，五百羅漢大致有三種身世類型。

第類歷上確有其人。他們當中有佛教初創(chuàng)時期釋迦牟尼的弟子，比如羅漢阿若憍陳如、第九羅漢憍梵缽。也有其后各時代的高僧、居士、護法王，有印度的，也有中國的，他們?yōu)榉鸾淌聵I(yè)作出過貢獻，被列于五百之內供養(yǎng)。

第二類屬于宗教虛構人物。在佛教傳說中，他們生于某劫的某一世界，具有超凡的功德與智慧，是宗教化的偶像，無法斷定其是否有歷史原型。即使有，其事跡也大部分被神化了，這一類，包括羅漢、菩薩，甚至佛的應化身、前世身。

第三類的名號源于佛學教義。修學之境、行、果各方面均有所涉及。此類悉皆無歷史原型可溯，乏生平故事可陳，也沒有傳奇故事附會在他們身上，他們是真正按照理念被塑造出來的，他們純以德行命名，是佛學義理人格化的化身。

發(fā)財樹擺放方位

一、生氣位：

即家中的財位，根據(jù)家宅的坐向確定：

坎宅(坐北向南)，財位在西南方、正北方。

離宅(坐南向北)，財位在東北方與正南方。

震宅(坐東向西)，財位在正東方、正北方。

兌宅(坐西向東)，財位在正南方、西北方、東南方。

巽宅(坐東南向西北)，財位在西南方、東南方。

乾宅(坐西北朝東南)，財位在正西方、西北方、正北方。

坤宅(坐西南朝東北)，財位在正東方、西南方。

艮宅(坐東北朝西南)，財位在西北方、東北方。

二、流年的財位：

根據(jù)九宮飛星風水理論，財位即一白六白八白三個飛星位，每年財位不同，

三、大門的對角位：

對于坊間所使用的財位大多數(shù)是大門45°的對角位，把發(fā)財樹擺放在角落未嘗不可

不管將發(fā)財樹擺放在哪個方位，擺放時當注意以下情形：

發(fā)財樹必須有充足光線，以便進行光合作用

發(fā)財樹只可擺放在角落，以不影響出入通道為佳

發(fā)財樹不可擺放在橫梁底下或者對著廁所的對方

發(fā)財樹不可對著神像，亦不可擺放在太高位置