前弘期初傳神話28代贊普拉托托日年贊時(shí)，藏傳佛教天降神物，神物有：一肘量黃金寶塔、《百拜懺悔經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》和六字大明心咒。松贊干布佛教大規(guī)模地傳入西藏應(yīng)該從松贊干布建立吐蕃王朝時(shí)開始。佛教從兩個(gè)方向傳入，漢地和印度。當(dāng)時(shí)的西藏松贊干布藏王，在他的兩個(gè)妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學(xué)習(xí)梵文和佛經(jīng)，回來后創(chuàng)造了藏語文字并開始翻譯了一些佛經(jīng)，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教開始在吐蕃傳播起來。
據(jù)藏傳佛教經(jīng)典記載，六字真言，“嗡”表示“佛部心”，謂念此字時(shí)，自己的身體要應(yīng)于佛身，口要應(yīng)于佛口，意要應(yīng)于佛意，認(rèn)為身、口、意與佛成一體，才能獲得成就；“嘛呢”，梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”據(jù)說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名“聚寶”；“叭咪”梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕；“吽”，表示“金剛部心”，祈愿成就的意思，意謂必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普度眾生，達(dá)到成佛的愿望。藏傳佛教把這六個(gè)字看作是經(jīng)典的根源，主張信徒循環(huán)往復(fù)持誦思維，念念不忘，認(rèn)為這樣才能積功德，功德圓滿可以解脫；
僧職稱謂藏傳佛教的僧職，在教內(nèi)已形成一整套既嚴(yán)格又分門別類的選拔制度，它是維系藏傳佛教寺院及僧團(tuán)秩序、開展各類宗教活動(dòng)的重要組織保障。其稱謂眾多，概括來說，大體上可分為封號(hào)性僧職稱謂、學(xué)位性僧職稱謂、戒律性僧職稱謂和寺院組織中之僧職稱謂。封號(hào)性稱謂封號(hào)性僧職稱謂，是由歷代中央王朝授封的一種僧職稱謂，在藏傳佛教諸多僧職稱謂中具聲望。這類僧職起始于元朝，1260年，忽必烈即帝位后，封薩迦派第五代祖師八思巴·洛哲堅(jiān)贊為國師，授予玉印，領(lǐng)總制院事，統(tǒng)領(lǐng)天下釋教；1269年，忽必烈又晉封八思巴為帝師，從而促使了西藏政教合一制度的正式形成。自此西藏政教合一制度對(duì)藏族地區(qū)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。