早期社會生產(chǎn)力低下，人們在嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。河姆渡鳳凰鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯(lián)系。廣為人知的三足烏，原本就是“日中陽鳥”；中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志所采用的四川金沙“太陽神鳥”金飾也是四只神鳥圍繞太陽旋轉(zhuǎn)飛翔的造型。這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了中國文化一個重要形象——鳳凰的誕生?！栋谆⑼āの逍小酚涊d：“其帝炎帝者，太陽也。其神祝融，祝融者，屬續(xù)。其精為鳥，離為鸞，分三事也?！盵9] 由是可知，在楚人眼中，鳥鸞是他們祖先的使者，而對這二者的崇拜都來源于鳥圖騰信仰。鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了“雙鳥朝陽紋象牙碟形器”。這件器物兩側(cè)各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農(nóng)業(yè)發(fā)明以后先民對知時鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認(rèn)為是中國最早的鳳凰圖案
雖然鳳凰像龍一樣在西方世界里也有，但是中國文化中的鳳凰與西方文化中的phoenix無論在外在形象、神話起源和文化內(nèi)涵等方面都不完全等同，以下種種被譯為鳳凰的外國神鳥絕不可等同于鳳凰。差異性比較一、形象上的差異1、鳳凰是中國古代傳說中的神鳥，是百鳥之王，是集合了多種動物特征于一體的想象性的動物。鳳凰是祥瑞、永生、愛情、專制皇權(quán)和民族文化的象征。鳳凰崇拜起源于鳥崇拜，鳳的形貌、鳳的名字、鳳的雌化以及鳳崇拜的文化含義都經(jīng)歷了漫長的演變過程。中國鳳崇拜是靈物崇拜而非圖騰崇拜。據(jù)《爾雅·釋鳥》所記載，中國的鳳凰形體為“雞頭、蛇頸、燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”[27]  。劉城淮在深入研究后認(rèn)為“鳳凰是以雉類為主體，融合了鷹等許多種鳥的典型形象?！盵28] 2、鳳凰在英語中對應(yīng)的一詞phoenix來源于希臘語，意為紅色，紅色是火之色，因為鳳凰與火有著很深的淵源，于是鳳凰也常被稱作火鳳凰。
“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則名。”?；烁C山是鳳凰棲息過的地方，是龍鳳呈樣的樂園。清代詩人王士任詩云：“應(yīng)是蓬萊原不遠(yuǎn)，探幽何必到三峰。”我覺得攬勝蓬萊，只能使人望洋興嘆，而凰窩山那迷人的仙境，神奇的傳說，以至于靜穆、幽雅和秀美，真正地堪比蓬萊、方丈和瀛州三神山。我久聞凰窩山之名，讀了民初張學(xué)瀚，“凰窩仿佛桃源境，賞月看花且誦經(jīng)?！钡脑娋浜螅Ｉ裢交烁C山—游，領(lǐng)略它的山海風(fēng)貌，特別是那一個個美麗動人的龍鳳傳說，更添了尋秘探幽的情趣。今年“端午節(jié)”，我應(yīng)邀參加中國華文作家協(xié)會古典文學(xué)創(chuàng)作研討會，和海內(nèi)外作家齊聚高公島風(fēng)景游覽區(qū)采風(fēng)。