從結(jié)構(gòu)上說，塔剎雕塑本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎頂和剎桿組成。這種塔上塔的造型，使塔顯得更加高插云天，雄偉挺拔。塔剎圖冊“從建筑藝術(shù)上講，塔剎的作用是塔的高部分，冠表全塔，因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力，使塔剎極富裝飾性，可以說是全塔藝術(shù)處理之?！彼x雕塑剎座位于塔身之上，上承塔剎，一般為須彌座形、仰蓮瓣形、忍冬花葉形或素平臺座。有的剎座內(nèi)還設(shè)有剎穴，以存舍利、佛像、佛經(jīng)或其他供品。塔剎雕塑身由剎桿和套于桿上的圓環(huán)——相輪及華蓋等組成。相輪為單數(shù)，現(xiàn)最多者為十三級，是作為塔的一種仰望標(biāo)志，以起敬佛禮佛的作用。塔剎雕塑頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度。

塔剎雕塑指的是塔頂端的裝飾，它位于全塔的頂部，是塔頂?shù)臉?biāo)志物。塔剎是古塔組成部分中比較重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位。塔剎中的“剎”在梵文中指的是“土田”和“國”，佛教將其引申為佛國，正如一句古話說得好“無塔不剎”，就充分表明了塔剎在古塔中的崇高地位 以及佛教中的象征意義。中國的塔建筑最早起源于印度的窣堵坡，塔剎便是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。

塔剎雕塑定做，其融匯了印度佛教和西藏本土教后，形成了獨(dú)具特色的宗教風(fēng)貌。 藏傳佛教塔剎雕塑之所以充滿神秘主義，與其觸目驚心的象征法器息息相關(guān)。譬如寺廟經(jīng)堂內(nèi)隨處可見的彩色經(jīng)幢、各類供器，以及諸尊手中的持物等，它們都隱含有特殊寓意。法器作為藏傳佛教傳播的一種載體，汲取了漢地及域外多種文化；作為宗教藝術(shù)的一種，具有鮮明的民族性、區(qū)域性等多重屬性，銅塔剎制作，其本身又是不斷變化、不斷發(fā)展和豐富著；作為藏族特定社會、歷史與文化的產(chǎn)物，充分顯示著豐富的藏傳佛教內(nèi)涵和獨(dú)特的地方風(fēng)情及民族特色。