釋尊成佛剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說法。后以期運(yùn)將至，當(dāng)下作佛。逐觀五事因緣①，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，以國(guó)王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。[2] 住胎釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)，從凈飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開“住胎”之相。時(shí)摩耶夫人，于眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅；夫人頓覺體安欣樂，如服甘露，即懷娠。由于一切眾生欲受生時(shí)，皆于父母所，生顛倒心、不凈心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識(shí)父母，故名正慧入母胎。[2]
“如來”即是“佛”，“如來”和“佛”實(shí)際是一個(gè)意思。方云禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時(shí)與世尊交一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號(hào)有十大“名號(hào)”。但是，雖稱十號(hào)，一般皆列舉十一號(hào)。如《妙法蓮華經(jīng)》云：“如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?！薄斗鹫f十號(hào)經(jīng)》云：“如來、應(yīng)供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?！比缡堑冉?jīng)所說的有關(guān)“如來十號(hào)”，大致文詞接近甚至全同。（“十號(hào)”義且不解）舉出十一號(hào)，而僅云“如來十號(hào)”，故諸經(jīng)論便多將其中某兩號(hào)合作一個(gè)，即：或?qū)ⅰ笆篱g解”、“無上士”合為一號(hào)（如《佛說如來十號(hào)經(jīng)》）；或?qū)ⅰ胺稹?、“世尊”合為一?hào)；或?qū)ⅰ盁o上士”、“調(diào)御丈夫”合為一號(hào)（《成實(shí)論》）；或?qū)ⅰ皯?yīng)供”、“正等覺”合為一號(hào)；或?qū)ⅰ吧剖拧?、“世間解”合而為一……如是等有種種異說。
在《大方等大集經(jīng)》中記載，佛陀告訴速辯菩薩說，虛空藏菩薩在過去世中，在普光明王如來出世時(shí)，因?yàn)楣Φ虑f嚴(yán)化生為輪圣王的兒子，名為師子進(jìn)，與幾位王子舍棄王位，出家修道.后來為了度化功德莊嚴(yán)王的驕慢心，示現(xiàn)無量神變，在虛空中隨雨降下種種妙物，如各種華香、末香，涂香，繒蓋.幢幡，出現(xiàn)種種天樂，膳食，瓔珞，衣服、珍寶等都從空中紛紛落下，滿足三千大干世界一切眾生，眾生欣喜無比。三面如來雕塑，這時(shí)，所有地神，天神，乃至阿迦膩吒天也歡喜踴躍，齊聲贊嘆：“此大菩薩可名虛空藏，他可以從虛空中降下無數(shù)無量的珍寶滿足一切?！逼展饷魅鐏硎谟浰麨樘摽詹仄兴_。