在新石器時(shí)代中晚期的文化遺址中發(fā)現(xiàn)了更多的陶制動(dòng)物雕塑作品。仰韶文化的半坡遺址出土有狗首鳥尾的陶塑器柄。湖北天門出土的湖北龍山文化時(shí)期的一群人與動(dòng)物陶塑，數(shù)量眾多，除羊、狗、雞等家畜家禽外，還有大象和烏龜。這些隨手捏成的小陶塑，能夠表現(xiàn)動(dòng)物活動(dòng)中的神態(tài)。如狗和鳥的動(dòng)作變化很多，有的扭首佇立，有的回頭仰望，有的低頭覓食，有的狗背上還棲著一只鳥。新石器時(shí)代，在定居農(nóng)業(yè)的環(huán)境中，南北各地普遍飼養(yǎng)著豬、羊、牛、狗、馬、雞等六畜。雕塑作者在狩獵和豢養(yǎng)家畜的活動(dòng)中,通過長(zhǎng)期觀察,熟悉各種動(dòng)物的特征與習(xí)性。因而，這些作品雖形體簡(jiǎn)單，但特點(diǎn)鮮明，動(dòng)態(tài)生動(dòng)。

雕塑是為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。玻璃鋼動(dòng)物雕塑是通過動(dòng)物的各種所聯(lián)想到的一些意象。

抽象動(dòng)物雕塑是我們這個(gè)世界的一份子，隨著時(shí)間的不斷推移，從古至今關(guān)于動(dòng)物雕塑的故事和體驗(yàn)，各種動(dòng)物雕塑在人們的心里有著完全不同的心理感受。玻璃鋼動(dòng)物雕塑不是隨隨便便就可以使用的，我們需要結(jié)合環(huán)境、結(jié)合使用者的各種心理效應(yīng)來處理。比如在兒童玩耍的公園之中，安裝猴子、馬、羊、鹿、兔子等玻璃鋼雕塑；在政府單位大門安裝獅子雕塑。

馬，一種靈性的動(dòng)物，代表著純潔、激情、靈動(dòng)、優(yōu)雅。馬作為示范區(qū)的雕塑景觀，可大可小，相較鹿的輕靈，馬在優(yōu)雅的同時(shí)體現(xiàn)出一種堅(jiān)韌的氣質(zhì)。在示范區(qū)中還有比較常見的動(dòng)物形態(tài)景觀，比如獅子。石者實(shí)也，獅者思也，言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也。日中踆烏，月中有蟾蜍”，金蟾是吉祥之物，是招財(cái)?shù)娜皤F，用以鎮(zhèn)宅 。萬科北門塘上示范區(qū)置金蟬于淺石橋?qū)ΨQ布置，充分呈現(xiàn)宅邸的禮制之道。