龍為文化本源?！兑住纺巳航?jīng)之首，大道之源。而《易》之源，則可追溯至龍書?！兑住分校髫詾榍?、坤二卦。乾卦之中，《易·乾·爻辭》則按六爻之順序揭示了事物包括人生成長的普遍規(guī)律，以龍成長于水中為喻，提煉、總結(jié)出成長為遨游天地之成功者的六個(gè)人生階段。如初九：潛龍，勿用。指人生初期，象征人生的學(xué)習(xí)階段。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。指龍之羽翼初豐，象征人生的實(shí)習(xí)階段。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。指閱歷經(jīng)驗(yàn)均已具備，象征人生的創(chuàng)業(yè)階段。九四：或躍在淵，無咎。指人生已達(dá)到德才兼?zhèn)?，象征人生的成功階段。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。指龍騰出江河，飛離陸地，象征人生追求與成就已到。上九：亢龍有悔，揭示出物極必反，盛極而衰的鐵律?！兑住だぁへ侈o》，則是對處于從屬地位者成長階段之歸納、提煉與詮釋。其階段之上六，則有“戰(zhàn)龍于野，其血玄黃”之句，意為陰盛之極，從屬者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗?dǎo)者，難度很大，代價(jià)亦大，要有充分的心理與應(yīng)變準(zhǔn)備。

龍是中國等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象征祥瑞，是中華民族等東亞民族具代表性的傳統(tǒng)文化之一。[1] 龍的形象最基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。[2] 封建時(shí)代，龍是皇權(quán)的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運(yùn)第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。[3]  而西方神話中的 Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。中國古代民間神話傳說中可見于中國經(jīng)典中的生物，在現(xiàn)實(shí)中無法找到實(shí)體，但其形象的組成物源于現(xiàn)實(shí)，起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。

"龍鳳配"圖案在唐代以后，廣為流傳。它不但象征帝王和帝后的權(quán)威，也可象征人類所有夫妻間的美滿結(jié)合，而且還可象征一切世間的精神與物質(zhì)的陰陽兩極調(diào)和。可以說，龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號，是美妙的藝術(shù)形象。甲骨文的龍鳳，雖無定形，何以于看出龍是因時(shí)屈伸的靈蟲，鳳是華美長尾的靈禽。 在上古的青銅器上，龍的形象表現(xiàn)出猙獰、神秘和端莊的總體效果。至漢代，它以奪取重的大面，奔放有力的弧線、精巧的點(diǎn)，構(gòu)成大結(jié)構(gòu)、大動勢的主調(diào)，突破了神秘離奇氣氛的束縛。唐時(shí)，賦予它平和溫馴的人化性格，形成 富麗雍容、生楊勃勃的風(fēng)貌。宋元至明清時(shí)期，講究靡麗之風(fēng)，由精工細(xì)巧轉(zhuǎn)向繁瑣堆砌，介與間的龍鳳圖案卻始終保持著質(zhì)樸、明朗、簡練、生動的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的生活氣息。