馬有著強健不息的氣數(shù),而在風(fēng)水學(xué)上并不將馬分為吉獸或兇獸,就是因為其氣數(shù)無法輕易的掌握與控制,但是大部分的人還是將馬視為封官晉爵的吉獸.所以對于風(fēng)水馬的運用得當就相當重要.

1、馬雖然不能化煞,不過卻有提振人心的作用,由于本性的豪放不羈、加上有著強健不息的氣數(shù),所以擺設(shè)風(fēng)水馬讓人有振作奮發(fā)的作為.

2、馬能帶動財運的流轉(zhuǎn)、使事業(yè)能更加順遂.要風(fēng)水馬發(fā)揮效能,就一定要重視方位的擺設(shè),馬屬午,所以在家中或工作場所的南方可說的方位.不過在馬質(zhì)材選擇上,金質(zhì)、玉質(zhì)或銅質(zhì)為佳,不要用塑膠,因為那是一點靈動力都沒有的.

3、對于想要突破僵局現(xiàn)狀,像是晉升、婚姻感情、遷移等,也是有相當幫助的.如果想要達到自己的理想,將馬頭向著該方向.如果你想要有變動遷移的話,就將風(fēng)水馬隨月份擺設(shè)在驛馬位.如果是對婚姻感情方面則需配合桃花位的擺.

在我國歷史，銅馬雕塑有著怎樣的寓意呢，要說的馬當數(shù)八駿。這就是周穆王西游時為他拉車的那八匹神駿。

周穆王周昭王之子。據(jù)《列子·周穆王》《穆天子傳》等史書記述:“穆王不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游。命駕八駿之乘……遂宿于昆侖之阿，赤水之陽。別日升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而詔后事。遂賓于西王母，筋于瑤池之上。.西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉?！边@段神話的大意是，八匹駿馬拉著大車翻越昆侖山，西行數(shù)千里，載著天子周穆王終于來到西蘭母之國。穆天子和西王母會見以后，他們一見傾心，互增禮物，宴飲唱和，極盡賓主之樂。

為周穆王拉車的八匹駿馬，可謂“天馬行空”，奮鬃揚蹄。這八駿還各有兩個名字，一是以其毛色命名的，即稱:驊駱、綠耳、赤驥、白義、渠黃、逾輪、盜驪、山子，一是以其速度命名的，即稱:絕地、足不踐土，翻羽、行越飛禽，奔宵、夜行萬里，超影、逐日而行，逾輝、毛色炳耀，超光、一行十影，騰霧、乘云而奔，扶冀、身有肉翅。這八匹膠馬盡管色澤各不相同，但力速兼?zhèn)?，每匹都能足不踐地，迫風(fēng)逐電，夜行萬里。這就是天子周游天下，馬夫造父駕馭八駿在天空飛行的神話故事。自然，歷史的旅游家恐怕就是周穆王了。

在風(fēng)水里銅馬的造型有以一只馬背上騎著一只猴子這是“馬上封侯”（因為“猴”與“侯”同音）。這“馬上封侯”最利公務(wù)員求升職之用。（以玉或金銀做的“馬上封侯”用途也一樣等同）

單純的銅馬造型在風(fēng)水里多運用在擺在住宅的“驛馬位”求能外地發(fā)展自己的事業(yè)的人士使用。

銅馬工藝品，銅馬工藝品其實造型也很多，但是，也因為造型很多，無法為大家描述銅馬工藝品的各個造型，但是，我們可以為大家介紹銅馬工藝品的鑄造材料。既然是銅馬，肯定是銅材是鑄造，但是，銅材分別有青銅，黃銅，也可以用純銅。

銅馬雕塑，雕塑是運用可塑性、可雕性的物質(zhì)材料（如石、木、金屬、石膏、樹脂及粘土等），通過雕、刻、塑、鑄、焊等手段制作的反映社會生活，表達審美理想的具有三維實體的造型藝術(shù)，是一種靜態(tài)的、可視的、可觸的三維實體，以主體的造型形象和空間形式反映現(xiàn)實，稱之為“凝固的舞蹈和詩句”。隨著時代的發(fā)展和觀念的變化，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維、五維雕塑、動態(tài)雕塑以及軟雕塑等。使人們改變了時空觀念，突破傳統(tǒng)的三維的靜態(tài)的形式，向多維的時空心態(tài)方面進行探索。雕塑的種類很多，按所用制作的材料，可分為石雕、木雕、泥塑、陶塑、金屬雕塑、玻璃鋼雕塑等，在雕塑上施以粉彩叫彩雕或彩塑。

其中，金屬雕塑是用銅、鐵、不銹鋼等金屬材料，經(jīng)過鑄造、錘打、拼焊等手法來雕塑作品，一般易制作大型的雕像。

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