南無(wú)觀世音銅像雕塑

觀音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國(guó)每略稱(chēng)為觀音。觀音是中慈悲和智慧的象征，無(wú)論在大乘還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀音為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘的根本。佛經(jīng)上說(shuō)，觀音是過(guò)去的正法明如來(lái)所現(xiàn)化，他在無(wú)量國(guó)土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。他是西方三圣中的一尊，也是一生補(bǔ)處的大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說(shuō)觀音就是阿彌陀佛的化身。觀音具有平等無(wú)私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠(chéng)稱(chēng)念觀世音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且，觀音能適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說(shuō)不同的法門(mén)。在的眾多菩薩中，觀音也最為民間所熟知和信仰。家家阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀世音。

觀音菩薩，又叫做觀世音菩薩、觀自在菩薩、是四大菩薩之一。人們一說(shuō)起觀音菩薩，就會(huì)想到救苦救難的意思，所以，現(xiàn)在現(xiàn)在很多人家里也會(huì)有銅觀音銅雕，銅觀音也有大有小，姿勢(shì)，神態(tài)、各不相同、各具特色。很多史書(shū)上記載的觀音像的事跡，都有不同的版本，有的更是充滿了神化色彩。

南無(wú)觀世音銅像雕塑

觀世音菩薩又被稱(chēng)為白衣大士、子觀音，其形象為低眉持凈瓶滴水的女相，而_的造像兩旁有一對(duì)童男童女，男的叫“善財(cái)”，女的叫“龍女”。那么這對(duì)童男童女又是從何而來(lái)呢？其中的龍女在佛經(jīng)記述中是娑竭羅龍王的小女兒，是法華會(huì)上的名人物。龍女自幼智慧，佛緣通達(dá)，8歲就已經(jīng)善根成熟，在法華會(huì)上當(dāng)眾顯示以龍身而佛。而為了輔助觀世音菩薩普度眾生的大宏愿，龍女又由佛身變化為童女身，因此成為觀世音菩薩的右近侍。

而“善財(cái)童子”是天竺福城中一位長(zhǎng)者的兒子，因他出生時(shí)，天上地下種種珍寶自然涌出，無(wú)數(shù)財(cái)寶隨之具來(lái)而得名。但盡管他家財(cái)萬(wàn)貫，善財(cái)卻仍然看破紅塵，視財(cái)如糞土，立誓修行佛。在文殊菩薩的指點(diǎn)下，善財(cái)拜訪53位名師之后，進(jìn)入佛界，佛經(jīng)當(dāng)中就有“善財(cái)童子五十三參”的佳話。最后，他在普陀山拜謁觀音菩薩，得到觀世音菩薩的教化而示現(xiàn)成菩薩，為輔助觀世音普度眾生顯童子身，成為觀世音的左近侍。因其名為“善財(cái)童子”，于是好些徒僅從字面上加以誤解——認(rèn)為“善財(cái)”一定是善于理財(cái)，又善于招財(cái)，又是“童子”，那么婦女拜求他定能求其投胎而得貴子，觀音菩薩遂又成為那些求子心切者崇拜至的“送觀音”或“子娘娘”。

而觀世音菩薩有了這兩位年輕的助手，就變得更加神通廣大、無(wú)邊，也因此在民間身價(jià)倍增。

莊嚴(yán)報(bào)身：大乘教中的“報(bào)身”即俗話說(shuō)的真身，“報(bào)身”所呈現(xiàn)的形相是由所造業(yè)因的所感果報(bào)的外化?！队^無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)明：觀世音菩薩的身體非常廣大并呈紫金色；頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無(wú)數(shù)諸天侍奉；頭冠有一高大宏偉的站立化佛；菩薩面部呈金色；眉間的白色毫毛放八萬(wàn)四千（表無(wú)數(shù)）種光明，每道光有無(wú)數(shù)化佛，每尊化佛化顯無(wú)數(shù)菩薩；菩薩手臂如紅蓮花色并有八十億光明；手掌雜合五百億蓮華的各種顏色；每個(gè)手指能顯示八萬(wàn)四千猶如印文的畫(huà)面，每種畫(huà)面有八萬(wàn)四千色，每種色又有八萬(wàn)四千光，且光明柔軟（柔軟又譬喻佛法），他用寶手接引眾生；舉足時(shí)，足下的千輻輪（一千個(gè)輪盤(pán)的莊嚴(yán)相）自然化成五百億光明臺(tái)，落腳時(shí)便有金剛摩尼花遍滿一切；經(jīng)中說(shuō)，觀世音菩薩的身相幾乎和佛等同，除了頂上的肉髻及無(wú)見(jiàn)頂相（一種極其高大的莊嚴(yán)相）不及世尊。