唐縣匯豐銅雕工藝品廠鑄造的銅浮雕產(chǎn)品種類齊全、價(jià)格合理、質(zhì)量。有青銅浮雕、鍛銅浮雕、鑄銅浮雕、紫銅浮雕、紅銅浮雕、浮雕壁畫、浮雕人物、浮雕墻幕、城市廣場(chǎng)浮雕、校園浮雕等。我國古代的紅木屏風(fēng)，工藝精湛，風(fēng)格各異。屏風(fēng)的手法有浮雕、透雕、彩繪、鑲嵌等，能把山水花鳥、飛禽走獸、民俗風(fēng)情、神州傳說、金石墨寶、男女人物等圖案鬼斧神工般移植在屏風(fēng)上。到了明清時(shí)期，屏風(fēng)制作工藝已達(dá)到十分的階段，并形成了極具個(gè)性的時(shí)代特色和中國民族風(fēng)格。就其功能而言，除了擋風(fēng)、障蔽視線和分割空間之外，還象征著威嚴(yán)和權(quán)勢(shì)。

       尤其是清代皇宮使用的大型座屏風(fēng)，被看作王權(quán)的象征物而受到統(tǒng)治階級(jí)的高度重視，如現(xiàn)藏于北京故宮中的“ 紫檀雕云龍紋嵌玉石座屏風(fēng)”，堪稱清代屏風(fēng)的典型代表。清代象征王權(quán)統(tǒng)治的皇宮座屏風(fēng)，是清代家具中的大器，其宏大氣度和精湛工藝，充分顯示了的特殊審美情趣。

唐縣匯豐銅雕工藝品廠鑄造的銅浮雕產(chǎn)品種類齊全、價(jià)格合理、質(zhì)量。有青銅浮雕、鍛銅浮雕、鑄銅浮雕、紫銅浮雕、紅銅浮雕、浮雕壁畫、浮雕人物、浮雕墻幕、城市廣場(chǎng)浮雕、校園浮雕等。

表明了其對(duì)素屏的崇尚之意。同時(shí)素屏也風(fēng)行于民間。敦煌窟唐代壁畫也記載了唐代屏風(fēng)以立地屏風(fēng)為多，木制骨架上以紙或錦裱糊。五代， 宋時(shí)期， 屏風(fēng)也和其他家具一樣在繼承前朝的基礎(chǔ)上也豐富了一些內(nèi)容和增加了一些倉炸手法。使得屏風(fēng)更向前一步發(fā)展。五代時(shí)期流行慢帳圍屏床、圍屏榻， 慢帳圍屏床三面封閉， 形成一個(gè)較私密的空間。在個(gè)期間還出現(xiàn)了屏風(fēng)床。而元代由于立國時(shí)間比較短， 屏風(fēng)方面也以雍承宋制為主， 工藝技術(shù)和造型設(shè)計(jì)上都沒有大的改變。明科沙拜風(fēng)在繼承宋元的傳統(tǒng)樣式上逐漸發(fā)展起來， 但這個(gè)時(shí)期的屏風(fēng)較宋科沙異風(fēng)無論在制作還是在品種樣式上都有很大的發(fā)展。制作更為精巧， 樣式有六屏， 八屏， 十屏十二屏等， 特別出現(xiàn)了有名的“ 披水月子” 。其用材以黃花梨、紫植等高級(jí)硬木為主且明代以后出現(xiàn)了掛屏， 這種屏風(fēng)作為純粹裝飾品的屏風(fēng)已經(jīng)超出了其實(shí)用性。到了清代， 屏風(fēng)種類更加齊全， 制作手段更加多元化。通過內(nèi)外采辦或招集各地工匠進(jìn)宮制作等方式， 屏風(fēng)源源不斷的匯集皇宮內(nèi)。

       清代屏萬幾大體分為寶座屏風(fēng)、圍屏、插屏三種。從屏風(fēng)的工藝技術(shù)和造型藝術(shù)上講， 乾隆時(shí)期屏風(fēng)藝術(shù)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。屏風(fēng)在清代發(fā)展， 無論是所用材料還是工藝技術(shù)都達(dá)到了歷史水平。所以， 清代是我國屏風(fēng)發(fā)展的時(shí)期。

唐縣匯豐銅雕工藝品廠鑄造的銅浮雕產(chǎn)品種類齊全、價(jià)格合理、質(zhì)量。有青銅浮雕、鍛銅浮雕、鑄銅浮雕、紫銅浮雕、紅銅浮雕、浮雕壁畫、浮雕人物、浮雕墻幕、城市廣場(chǎng)浮雕、校園浮雕等。在充分表達(dá)審美思想情感的基本創(chuàng)作原則之下，浮雕的不同形態(tài)各有藝術(shù)品格上的側(cè)重或表現(xiàn)的適應(yīng)性。一般地說，高浮雕較大的空間深度和較強(qiáng)的可塑性，賦予其情感表達(dá)形式以莊重、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅、渾厚的效果和恢弘的氣勢(shì)；淺浮雕則以行云流水般涌動(dòng)的繪畫性線條和多視點(diǎn)切入的平面性構(gòu)圖，傳遞著輕音樂般的平和情調(diào)和抒情詩般的浪漫柔情。雕塑藝術(shù)的發(fā)展使圓雕日益強(qiáng)化了它的相對(duì)獨(dú)立性，相比之下，浮雕雖然更多地受制于一種依存關(guān)系，即對(duì)“平面”或“墻面”的依賴，但其獨(dú)特的表現(xiàn)特質(zhì)和豐富的雕塑性造型手段仍是其它藝術(shù)形式無法替代的。而且，其審美特性在現(xiàn)代藝術(shù)革命的促進(jìn)下，也日益強(qiáng)化了它的相對(duì)獨(dú)立性。對(duì)固定“墻面”的依賴性和適應(yīng)性，在現(xiàn)代浮雕上已不再象古典浮雕那樣顯得那么地強(qiáng)烈、拘謹(jǐn)和不可動(dòng)搖。對(duì)現(xiàn)代浮雕而言，作為載體或環(huán)境的“墻面”是自由的、可選擇的，它因此具有自由發(fā)展的廣闊空間