早期的五斗米道創(chuàng)教時(shí)，以太上老君為教主，供奉“三官”，從而魏晉南北朝時(shí)，北魏寇謙之的天師道，由于其享“天師之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音誦新科之誡》20卷，均假“太上老君”之名，為此，他依然崇奉太上老君就成為必然的了。

太平道開(kāi)始創(chuàng)教時(shí)，后者則崇拜黃老，供奉“中黃太乙”。東晉中后期，上清派、靈寶派相繼出現(xiàn)，新出現(xiàn)的《上清》《靈寶》經(jīng)中，不再尊太上老君為至上神。上清派以元始天王或太上玉晨道君為最尊，靈寶派以元始天尊和太上大道君地位最顯，有的經(jīng)書(shū)也列太上老君，但其排列地位稍次。

后來(lái)在各派協(xié)商，融合中提出“道不可無(wú)師尊，教不可無(wú)宗主，故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也?！钡墓沧R(shí)，正是在這種師徒關(guān)系下，使他們成為三位一體的“三清尊神”，為道教神仙譜系中的神。

清代趙翼所寫(xiě)的《陔余叢考》中說(shuō)到：“《北齊書(shū)》的〈慕容儼傳〉有記：“城中有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱。”可見(jiàn)在南北朝時(shí)代，民間就有了城隍爺?shù)募漓胄袨榱恕?

到了唐代以后，城隍已漸變成冥神，并具人格化了，祭祀城隍神更為普遍了，韓愈、李商穩(wěn)、張說(shuō)、張九齡、杜牧等文人都有撰祭城隍的文章，主為祈雨、禳災(zāi)的祭祀行為。

五代的唐愍帝清泰年間，城隍爺?shù)匚桓吡耍环鉃橥蹙?，各地尊稱(chēng)為“城隍爺”。 到了宋代城隍信仰已是民間非常普遍的信仰了。

元代文宗天歷年間，朝廷讓城隍爺配享夫人

哪吒】——為托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宮任三壇海會(huì)大神。    

◇【赤腳大仙】——仙界的散仙，一般情況下他總是在四處云游，以其赤腳裝束最為獨(dú)特,民間傳說(shuō)中他常常下凡來(lái)到人間，幫助人類(lèi)鏟除妖魔。他性情隨和，平常以笑臉對(duì)人，對(duì)有心向善的妖怪也會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面，但對(duì)邪惡妖怪卻從不留情，雙腳就是他的武器，曾經(jīng)降服眾多妖魔，是天下妖怪的克星。據(jù)說(shuō)赤腳大仙身上帶有不屬于六界的異寶，令他不懼百毒。    

◇【齊天大圣】——孫悟空。齊天大圣，雖然只在西游記之中有記載，而其他佛經(jīng)卻無(wú)這一位行者。但幾百年來(lái)，不少中國(guó)人都有供奉"齊天大圣"。道教亦早巳將齊天大圣納人為眾神之一。