我們經(jīng)常見(jiàn)到各種銅觀音銅佛像，{精}這些雕塑對(duì)了解的歷史有很大的幫助，也是當(dāng)代傳播的不可缺少的手段。今天，我們就和大家一起聊聊銅佛像。

佛像歷史背景起源于兩漢，隨首傳入而得到發(fā)展。由于傳入初期，早期是由平民百姓信仰，還未大面積普及，到南朝之后，才開(kāi)始盛行，唐朝則是。

銅觀音銅佛像是一種三維立體的佛像雕塑藝術(shù)，也可以說(shuō)銅佛像是一種特殊的人術(shù)；銅佛像分為銅鑄佛像和鍛造佛像，目前國(guó)內(nèi)銅鑄佛像方面要數(shù)中國(guó)博創(chuàng)銅雕鑄造集團(tuán)獨(dú)樹(shù)一幟，博創(chuàng)銅雕鑄造集團(tuán)專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)佛像、銅佛像、銅鐵佛像；佛像定做方面在佛像公司、佛像廠中更是技術(shù)流；尤其是其中的銅佛像、銅鑄佛像定做，無(wú)論是在銅佛像價(jià)格還是在銅佛像質(zhì)量上都受到客戶(hù)一致好評(píng)。佛像工藝品公司中唐縣佛像廠家銅佛像生產(chǎn)廠家為您提供各種優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。

{精}

據(jù)說(shuō)晉朝有個(gè)叫孫道德的益州人，年過(guò)五十，還沒(méi)有兒女。他家距佛寺很近，景平年間，一位和他熟悉的和尚對(duì)他說(shuō)：你如果真想要個(gè)兒子，一定要誠(chéng)心念誦《觀世音經(jīng)》。孫道德接受了和尚的建議，每天念經(jīng)燒香，供養(yǎng)觀音。過(guò)了一段日子，他夢(mèng)見(jiàn)觀音，菩薩告訴他：“你不久就會(huì)有一個(gè)大胖兒子了?！惫徊痪梅蛉司蜕藗€(gè)胖乎乎的男孩。《異祥記》中記載：南朝宋代有個(gè)名叫卞悅之的居士，濟(jì)陰（今山東菏澤市曹縣）人。行年五十，沒(méi)有兒女。娶妾幾年，也沒(méi)有懷孕。便向觀音菩薩祈求繼嗣，發(fā)愿頌《觀音經(jīng)》一千遍。從此每天念經(jīng)，將滿(mǎn)一千遍時(shí)，妾已懷孕，不久便生下一個(gè)兒子。相傳無(wú)代南京大寧坊有個(gè)叫王玉的人，年過(guò)四十無(wú)子。至無(wú)二年（1336），于友人馬公酌家神前，見(jiàn)到一部《白衣觀音經(jīng)》，便專(zhuān)心致志地念起來(lái)。以后每天都念，從不懈怠。次年四月十四夜他的岳母劉氏夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白衣人，頭戴金冠，抱著一個(gè)嬰兒，對(duì)她說(shuō)：“我給你送圣奴來(lái)?！眲⑹辖舆^(guò)嬰兒，抱在懷里。第二天，她女兒即生下一個(gè)兒子，模樣和夢(mèng)中白衣人送來(lái)的嬰孩一樣，于是就為這個(gè)孩子取名“圣僧奴”。




中國(guó)多用觀世音來(lái)稱(chēng)這位大菩薩，主要是因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)普門(mén)品》的盛行，我國(guó)通行的是鳩摩羅什的譯本。普門(mén)品的盛行，最早是五胡亂華時(shí)代的北涼國(guó)主沮渠蒙遜害了一場(chǎng)大病，正在群醫(yī)束手，百藥罔效之際，來(lái)自印度的曇無(wú)讖，勸他誠(chéng)誦普門(mén)品。沮渠蒙遜遵照指示去做，真的使他不藥而愈。因此國(guó)主在國(guó)內(nèi)廣弘普門(mén)品?！镀臻T(mén)品》宣說(shuō)，如果眾生在受苦之時(shí)念觀世音菩薩的名號(hào)，觀世音菩薩就能讓其得到解脫。 《悲華經(jīng)》敘述阿彌陀佛過(guò)去生中曾為轉(zhuǎn)輪王無(wú)諍念，他有一千個(gè)兒子，長(zhǎng)子名不眴，他出家在寶藏佛前發(fā)愿說(shuō)，若有眾生遭受種種苦惱，如果他能夠憶念我，稱(chēng)念我的名號(hào)，即為其免除如此種種痛苦煩惱。寶藏佛即為他授記并命名觀世音。 不空三藏所譯出的密教《大樂(lè)金剛不空真實(shí)三昧耶經(jīng)般若波羅蜜多理趣釋經(jīng)》中認(rèn)為無(wú)量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱(chēng)），又名“得自性清凈法性如來(lái)”、“觀自在王如來(lái)”，在西方清凈佛土中，他即現(xiàn)佛身。但在五濁惡世中，他即以觀自在菩薩的形像出現(xiàn)?！洞蟊耐恿_尼經(jīng)》載，觀世音菩薩亦稱(chēng)觀世音自在、捻索、千光眼，具有不可思議的威神力，于過(guò)去無(wú)量劫中已然佛，名為正法明如來(lái)。然以大悲愿力，以菩薩行廣度眾生。