漢化佛教中，佛、菩薩的形象，到唐代已基本定型，逐漸類型化，并有特定的衣飾相配。而羅漢的傳說流行較晚，大致從《法住記》后才開始普及，因此較少地受到

造像儀軌與供養(yǎng)儀軌的約束，加上有關(guān)的生平資料也不多，這都給了藝術(shù)家馳騁想象的余地，從而創(chuàng)造出眾多栩栩如生的形象來。比如云南昆明筇竹寺的五百羅漢像

就極其生動有趣，就其形象看，有長者、青年、學(xué)者、書生、武士、貧民、小販，還有樵夫，甚至五蘊(yùn)羅漢身上還爬有五個小孩。這些都是現(xiàn)實(shí)生活中不同階層人物

的真實(shí)寫照。至于那些長手羅漢、長腳羅漢、長眉羅漢、多目羅漢等更是姿態(tài)萬千，再現(xiàn)了民間傳說故事的氛圍。筇竹寺五百羅漢像的作者是四川人黎廣修。據(jù)禪宗

等流派的教義，佛法平等，故而他把羅漢塑成世俗各界人物，而且黎廣修還把支持重修筇竹寺的云貴總督及筇竹寺方丈夢佛長老、自己本人乃至幾個高徒，全都塑進(jìn)

羅漢群里。由于五百羅漢人數(shù)眾多，難以一一指實(shí)，故而有些皇帝的

阿□樓馱。又作阿那律、阿泥□陁、阿樓馱，意譯為如意無貪。釋迦牟尼佛的十大聲聞弟子之一，出身釋迦氏，系甘露飯王之子，佛祖的堂弟。據(jù)佛典所說，阿□樓馱曾于過去世施舍一頓飯給辟支佛，從那時起，五十劫來享盡天上人間的無勝妙樂?，F(xiàn)在劫降生為甘露飯

王之子，后隨佛陀出家，修習(xí)佛法。然而出家之初，仍不改世俗習(xí)慣，貪睡晚起，受到佛祖訓(xùn)斥。阿□樓馱聽到指責(zé)后，發(fā)奮努力，堅持七日七夜不睡眠，致使眼睛

一度失明。但從此以后，他精進(jìn)修習(xí)，始終隨佛左右，并開發(fā)了天眼通的功能，被稱為天眼，他的眼睛具有超越他人的洞察力，能看透世間眾生的生死、過去和

未來。釋迦牟尼寂滅后，阿□樓馱勸導(dǎo)眾弟子收斂悲慟，努力于釋迦的事業(yè)，并讓釋尊的金棺停留七日，以滿足諸天神要求供養(yǎng)的心愿，在此七天中，諸天神手持天

花，在虛空遨游，盛贊佛祖的圣德。

發(fā)財樹擺放方位

一、生氣位：

即家中的財位，根據(jù)家宅的坐向確定：

坎宅(坐北向南)，財位在西南方、正北方。

離宅(坐南向北)，財位在東北方與正南方。

震宅(坐東向西)，財位在正東方、正北方。

兌宅(坐西向東)，財位在正南方、西北方、東南方。

巽宅(坐東南向西北)，財位在西南方、東南方。

乾宅(坐西北朝東南)，財位在正西方、西北方、正北方。

坤宅(坐西南朝東北)，財位在正東方、西南方。

艮宅(坐東北朝西南)，財位在西北方、東北方。