城市動(dòng)物雕塑

      這就充分證明了至今仍在巨野流傳的"孔子獲麟絕筆"的故事是真實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀(guān)上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀(guān)上講，感麟而憂(yōu)也是個(gè)重要原因。傳說(shuō)在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵忠?jiàn)麟死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫(xiě)下了挽歌:"唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂(yōu)。"由于孔子感麟而憂(yōu)，再加他愛(ài)子孔鯉的早逝，使他難過(guò)極了，

鑄銅神獸

      麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的第三十一回和三十二回，大篇幅寫(xiě)"因麒麟伏白首雙星"，這里的麒麟不僅是史湘云的符，也是暗示她婚配的一件信物。另黃梅戲《女駙馬》中，一對(duì)玉麒麟也是代表愛(ài)情的見(jiàn)證。女主人公與男主人公受阻于女方父母的決定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，發(fā)誓"生生死死不變心，

人物雕塑

具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化是在東亞這片廣大的大陸上產(chǎn)生的，是一種典型的大陸型文化。其顯著的特點(diǎn)就是產(chǎn)生了農(nóng)耕文明。由于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要把農(nóng)民示著人類(lèi)當(dāng)時(shí)的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，蘊(yùn)含這人類(lèi)對(duì)生命極大的熱情;文化對(duì)人物的雕塑的作用，既造成了中國(guó)唐至宋代以后人物雕塑的衰落也促成了西方雕塑隨著文化改革而不斷的牢固的束縛在土地上，并要依靠集體的力量才能發(fā)展并戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，所以產(chǎn)生了以崇尚內(nèi)斂