漢化佛教中，佛、菩薩的形象，到唐代已基本定型，逐漸類型化，并有特定的衣飾相配。而羅漢的傳說流行較晚，大致從《法住記》后才開始普及，因此較少地受到

造像儀軌與供養(yǎng)儀軌的約束，加上有關的生平資料也不多，這都給了藝術家馳騁想象的余地，從而創(chuàng)造出眾多栩栩如生的形象來。比如云南昆明筇竹寺的五百羅漢像

就極其生動有趣，就其形象看，有長者、青年、學者、書生、武士、貧民、小販，還有樵夫，甚至五蘊羅漢身上還爬有五個小孩。這些都是現(xiàn)實生活中不同階層人物

的真實寫照。至于那些長手羅漢、長腳羅漢、長眉羅漢、多目羅漢等更是姿態(tài)萬千，再現(xiàn)了民間傳說故事的氛圍。筇竹寺五百羅漢像的作者是四川人黎廣修。據(jù)禪宗

等流派的教義，佛法平等，故而他把羅漢塑成世俗各界人物，而且黎廣修還把支持重修筇竹寺的云貴總督及筇竹寺方丈夢佛長老、自己本人乃至幾個高徒，全都塑進

羅漢群里。由于五百羅漢人數(shù)眾多，難以一一指實，故而有些皇帝的

憍梵缽提。又作憍梵波提、迦梵波提、中跡地丘。釋迦的弟子之一。在往世時采摘一棵稻穗，有數(shù)顆谷粒墜落地上，于是罰他五百世轉生為牛，以作為過失

的報償。后拜舍利弗為師，精通佛法，居住在天上尼利沙樹園。釋迦牟尼涅盤后，弟子迦葉結集三藏，無人能結集出《毗尼藏》。經(jīng)推薦，迦葉遣人到上天邀請憍

梵，憍梵聞知釋尊涅盤，舍利弗示寂，非常悲痛，決定跟隨釋尊與恩師而去，于是合目入禪定，隨之升騰而起，以手觸摸日月，通身放光，然后以心火燒身，體內(nèi)出

水，分四道流下，流至迦葉身傍，水中傳出四句偈，表示要如同象子跟隨大象一樣追隨釋而去。又傳說憍梵前世為雁，因供養(yǎng)雁王有功德，今世轉生為羅漢

發(fā)財樹擺放方位

一、生氣位：

即家中的財位，根據(jù)家宅的坐向確定：

坎宅(坐北向南)，財位在西南方、正北方。

離宅(坐南向北)，財位在東北方與正南方。

震宅(坐東向西)，財位在正東方、正北方。

兌宅(坐西向東)，財位在正南方、西北方、東南方。

巽宅(坐東南向西北)，財位在西南方、東南方。

乾宅(坐西北朝東南)，財位在正西方、西北方、正北方。

坤宅(坐西南朝東北)，財位在正東方、西南方。

艮宅(坐東北朝西南)，財位在西北方、東北方。