昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務，承攬各種雕塑制作，彩繪銅三清雕像，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設計工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術景觀的規(guī)劃設計與制作，在不斷創(chuàng)造藝術景觀的同時，為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化靈寶天尊居“三清尊神”第二位。南北朝時《上清》《靈寶》經(jīng)相繼出現(xiàn)太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》列第二神階中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”為萬道之主。據(jù)《靈寶略紀》稱：“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側(cè)，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經(jīng)?！寄伺c道君游履十方，宣布法緣，既畢，然后以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即為廣宣經(jīng)箓，傳乎萬世。”又據(jù)《洞淵集》稱：“玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，于妙有妙無之間大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之氣，即師事元始天尊，稱受道弟子焉。猶是老君稟而師之矣！居上清真境禹余天中，降金科寶箓、三洞仙經(jīng)，付經(jīng)師郁羅翹真人，傳教于萬國焉！”上清、靈寶派新造作的太上大道君，依然以“道”為根，體現(xiàn)了道教以“道”為高信仰的思想。后之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來。


太上老君乃元氣之祖，萬道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無之中，凝自然之真而為體，廣大無邊，應化莫測，非陰非陽，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於無量劫運之端，太初、太易之前，肇布玄元始而生太極，判太極於三才，至劫終於六合，俱消混沌為一。太上老君也是三清尊神中受到多香火奉祀的神明，老子就是老君爺?shù)牡谑舜问阑?。度人無數(shù)，因其傳下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。老子，道家創(chuàng)始人，被尊為道教的教祖。據(jù)《史記》記載老子，姓“李”，名“耳”，字“伯陽”，謚號“聃”，史記稱老子幾百歲后不知去向。

彩繪銅三清雕像

太上老君降下法旨，授東漢張道陵“三天正法，命為天師”繼承漢代的黃老道，創(chuàng)立了天師道的教團，用黃老之術教化西蜀少數(shù)民族所信仰的教，于是老子自然而然成為新教團的教主。自教進入中原，這個和中國似曾相識的教使得漢朝士大夫普遍認為老子西去印度度化佛陀；而剛剛傳入中國的教，此時微不足道，更是迫切依附在道教上發(fā)展，西來傳教的教徒也宣稱老子是佛陀的老師。于是，老子化胡，去外國教化胡人的說法成為當時的社會共識。魏晉時期道教仙隊伍已十分龐大。到了南朝梁代，名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業(yè)圖》作為一個較為系統(tǒng)的道教神譜，開始出現(xiàn)。在這神譜中，陶弘景將仙分為七個等級，每個等級設一中位，有一個仙主持，中位之外又分設左位，右位若干席位，安排諸神。七個等級高低有別，以一等級為高，以此分級，秩序井然。