于邪淫中，心不流逸”：怎么叫“邪淫”呢?對于不是自己的太太，有這種男女的性行為，這就叫“邪淫”。如果和自己的太太，這不算邪淫;但是都要少一點比較好，不要太多了。那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而發(fā)生這種性行為，這叫“邪淫”，是不正當，不正常的?！靶牟涣饕荨保切牟幌蛐耙@條路上跑的。所以你修道，無論你就是有多大的功德，必須要把這個邪淫的心斷了。如果你不斷邪淫的心，修什么道都不會有所成就的?！俺维撋鳌保盒牟幌蛐耙倪@一條道路上去跑，所以就清凈了;清凈，就生出一種光輝?！艾摗?，就是瑩潔;瑩潔而有光輝，有一種光明了

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佛教傳入中國，是在秦漢時代，當時，已經(jīng)有著民間信仰的事實存在，《楚辭》〈九歌〉之中即有河伯、山鬼等自然神的名稱。因此，印度的佛教傳到中國之初，也只是在群神的名目中，又添增了一位西方新到的神而已。雖然由于佛經(jīng)的翻譯、流通，日積月累形成了漢文的三藏教典，闡述了佛教不是一般民間信仰的流類，但那也只是屬于研讀佛經(jīng)，乃真正修學(xué)佛法的人士，才會了知的事。一般人接觸佛教的諸佛菩薩，也和接觸中國原有的祖神、民族神、自然神等的態(tài)度和觀念相同。所以，在民間的小說、故事等的傳說之中，神與佛并沒有差別。例如：一般民間所知的如來佛、觀世音，都是從通俗小說如《封神榜》、《西游記》，及民間故事如《觀音得道》等書之中得知，不是直接從佛經(jīng)的研讀而了解的。
民間信仰對諸佛菩薩崇拜的目的，不外乎求愿、祈福、免難、延壽、除病，乃至求財、求子、求婚姻的美滿等，這是宗教信仰的基礎(chǔ)動機。將佛菩薩當作諸神崇拜，也會達成所求的目的，因為一切善神都會護持三寶，并保佑信仰三寶之人；向佛菩薩求愿，即會受到諸天善神的感應(yīng)，并受到諸佛菩薩的垂憫。由于佛教界普遍信仰觀音菩薩及阿彌陀佛，使得中國的民間大眾，對于阿彌陀佛、觀世音菩薩，也最感親切和熟悉，故有“家家彌陀佛，戶戶觀世音”之說。既然大眾以佛菩薩作為求愿的物件，當然不能說他們不信佛教