藏傳佛教教義特征為：大小乘兼學(xué)，顯密雙修，見行并重，并吸收了苯教的某些特點(diǎn)。傳承各異、儀軌復(fù)雜、像設(shè)繁多，是藏傳佛教有別于漢地佛教的一個(gè)顯著特點(diǎn)。顯宗說一切有部、經(jīng)部、唯識(shí)、中觀四宗中以中觀為最發(fā)達(dá)。龍樹一系的論典以“正理聚六論”為中心，經(jīng)過宗喀巴的倡導(dǎo)，中觀應(yīng)成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作?！冬F(xiàn)觀莊嚴(yán)論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學(xué)之一重要區(qū)別。西藏密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。
）藏傳佛教薩迦派大師索南堅(jiān)贊《六字明功德頌》記載：“嗡”能天界生死苦，“嘛”能非天斗爭(zhēng)苦，“呢”能人間生老病死苦，“叭”能畜生役使苦，“咪”能餓鬼饑渴苦，“吽”能冷熱地獄苦。諸佛密乘咒，諸法集精英，眾生現(xiàn)祥瑞，灌頂六字明，諸佛心灌頂，今當(dāng)與汝授，諸佛皆集會(huì)，灌頂明王咒?！拔恕笔┑奖税叮瑹o慳世，諸佛集法身，乞加持灌頂！“嘛”忍到彼岸，無怒世，大樂受用身，乞加持灌頂！“呢”戒到彼岸，無垢世，三身成化身，乞加持灌頂！“叭”定到彼岸，無亂世，所知一切身，乞加持灌頂！“咪”勤到彼岸，無懈世，智慈普利語，乞加持灌頂！“吽”慧到彼岸，集事世，威力總攝意，乞加持灌頂！法語六字金剛聲，諸佛如來皆加持，法藏精要至無上，乞求灌頂并加持；
說到藏傳佛教不得不說具有藏傳佛教天葬 (5張) 特色的天葬。從傳統(tǒng)的角度看，天葬風(fēng)俗與佛教十分吻合，是與佛教的發(fā)展息息相關(guān)的一種藏俗。行天葬是高境界的施舍。在佛教中，“布施”是信徒的標(biāo)志之一，它直接關(guān)系到信徒未來能否成佛得道的關(guān)鍵，而“布施”之中的高境界是“施舍”。按照佛教教義，人死以后，靈魂便離開肉體進(jìn)入新的輪回，而肉體只像一件衣服一樣再無用處。但死后將尸體喂鷹，又算是人身的一次善事，作為“布施”施舍給其他生物也算是發(fā)揮了其的價(jià)值。天葬就是一種最徹底的施舍，天葬并不是死者要借鷹的翅膀把靈魂帶上天界。