唐縣昌盛工藝品廠供應(yīng)銅雕工藝品，種類(lèi)包含包含寺廟用大型佛像、鑄銅四海龍王神像、鑄銅佛像、青銅佛像、貼金佛像、藏族密宗佛像、文殊普賢、銅觀音像、彌勒佛、十八羅漢、銅鐘及各種紅、黃、青銅雕塑工藝品鑄造，大型城市、校園、小區(qū)、商業(yè)街、景區(qū)銅雕主題雕塑制作！材質(zhì)：提供各種材質(zhì)供客戶(hù)選擇例如：青銅銅雕、黃銅銅雕、紫銅銅雕、仿銅銅雕。龍影響著中國(guó)華夏兒女精神與生活的方方面面。綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城，便是中國(guó)作為“騰飛的東方巨龍”的象征。 帶有龍名的地方更是數(shù)以千計(jì)，其中又有以數(shù)字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以組成的詞語(yǔ)如龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍，等等。 在中國(guó)，龍簡(jiǎn)直無(wú)所不在。龍的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。


中國(guó)含“龍”字的江河，可查的就有四十多個(gè)，而我們熟識(shí)的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北?。ㄇ帻埡雍统帻埡樱?、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅?。ò埥⑸虾＃ò埜酆樱┖秃邶埥。ê邶埥?，有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍?zhí)叮€有數(shù)不清的龍王廟。另外在日常生活中，衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建筑有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車(chē)。家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動(dòng)物有龍馬、龍?jiān)?；植物有葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風(fēng)水寶地叫龍穴，抽水的水車(chē)叫龍骨水車(chē)，大吊車(chē)叫龍門(mén)吊。還有名的國(guó)寶九龍壁。 而明代之所以將都城定在現(xiàn)在的北京，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)樵谧辖窍旅姘l(fā)現(xiàn)潛藏有“龍脈”，而在此建都，就可以保證帝國(guó)百年的昌盛興旺不敗。古代的類(lèi)書(shū)中和龍有關(guān)的名詞不下數(shù)百，如“初九，潛龍勿用”，而“九五，飛龍?jiān)谔臁钡鹊?。像《太平廣記》搜集的龍的神話小說(shuō)，就有八十一則。


接下來(lái)談?wù)匌埻跖c道教的淵緣傳承轉(zhuǎn)移關(guān)系。道教形成于東漢末年，它是在中國(guó)上古原始宗的基礎(chǔ)上吸收了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)五行說(shuō)和升仙思想發(fā)展而來(lái)的，上古的神觀念和龍的觀念都被道教所攝取。上古神話中龍是通天神獸，是升仙的坐騎，道教對(duì)此說(shuō)全盤(pán)繼承，仙并以龍為腳力。道教的法術(shù)中有一種為“乘嶠”，即乘坐神獸飛行于空中，與仙往來(lái)，所乘的龍稱(chēng)為龍嶠。據(jù)道教經(jīng)典說(shuō)，乘龍者游洞天福地，一切魔精都不敢犯，無(wú)論到那里，都會(huì)有神祇出迎。早期的道教，盡管承認(rèn)龍的施云布雨功能，卻只是拿它當(dāng)腳力使用，直到后來(lái)教將龍神據(jù)為己有的時(shí)候，才醒悟過(guò)來(lái)，大力爭(zhēng)搶龍神，奉為龍主。說(shuō)起來(lái)緣于早期道教與教的激烈競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是雙方爭(zhēng)相拉攏封建君主以取得政治上的支持，二是盡量附和民眾心理，取得民眾的認(rèn)同。所以當(dāng)教關(guān)于龍王的內(nèi)容日益滲入中國(guó)文化之中產(chǎn)生社會(huì)影響后，道教就奮起直追了，把道教中的龍也附會(huì)為王，且后來(lái)居上，名目的繁多超過(guò)了教，創(chuàng)造出了純中國(guó)血統(tǒng)的龍王，主要道教龍王有四海龍王，東海敖廣、南海敖閏、西海敖欽、北海敖順，五方龍王青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝等數(shù)百位龍王。上古原始教的龍雖有神性，但并不占地盤(pán)，發(fā)展到這時(shí)候，道教的龍王均有守土之責(zé)，諸天有龍，四海有龍，五方有龍，三十八山有龍，二十四向有龍，以至凡是有水的地方，無(wú)論湖海河川，還是淵潭池沼以及井、泉之內(nèi)都有龍王駐在。