修手指巖石磨粉斷指再植項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人詹長(zhǎng)發(fā)介紹，2008年，國(guó)家文物局負(fù)責(zé)人前來(lái)考察時(shí)，千手觀音造像上突然掉下一根手指。，以往修復(fù)中，斷肢幾乎都是用泥補(bǔ)上去的。在潮濕的空氣環(huán)境里，泥很容易受潮脫落。 經(jīng)過(guò)反復(fù)研究和實(shí)驗(yàn)，專家們把當(dāng)?shù)氐膸r石磨成粉，加上其他材料進(jìn)行“斷指再植”補(bǔ)形，確保造像在潮濕環(huán)境下也很穩(wěn)固。大足石刻博物院院長(zhǎng)黎方銀說(shuō)，以往的修復(fù)都是妝金、貼金，用泥和麻線等來(lái)修補(bǔ)，而這第五次搶救性保護(hù)動(dòng)用了各方科技力量，是大、最、最科學(xué)的一次修復(fù)，最重要的是把整個(gè)造像的信息完整保留下來(lái)，供以后千手觀音保護(hù)及其他石質(zhì)文物修復(fù)作為參考。詹長(zhǎng)發(fā)說(shuō)，很多人關(guān)心這次修復(fù)后能保護(hù)多少年呢？歷上4次修復(fù)間隔數(shù)十年到上百年不等。他認(rèn)為，現(xiàn)在要回答這個(gè)問(wèn)題比較難。盡管此次修復(fù)是歷上最為徹底的一次，但保護(hù)難在環(huán)境問(wèn)題上。這就要看今后人們?nèi)绾蝸?lái)保護(hù)她。比如焚香灰塵控制、凝結(jié)水等難題的解決。[3]
千手千眼觀音的佛教密宗經(jīng)典很多，其中在佛教上、流行的是唐代天竺高僧不空譯的《金剛頂瑜伽千手千眼觀音自在菩薩修行儀軌經(jīng)》和伽梵達(dá)摩譯的《千手千眼觀世音廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》。不同的經(jīng)典對(duì)千手千眼觀音的造型儀軌有所不同，但大多是大同小異。千手千眼觀音的造型最特殊的是首、眼、手三大部分。千手千眼觀音又簡(jiǎn)稱千手觀音、大悲觀音。能破除地獄道眾生的三種障礙。據(jù)密宗經(jīng)典《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》中記載，觀世音菩薩在過(guò)去無(wú)量?jī)|劫中，也就是無(wú)法描述記載的遙遠(yuǎn)過(guò)去，跟隨千光王靜住如來(lái)修行菩薩道，聞聽(tīng)如來(lái)宣講“大悲心陀羅尼”，當(dāng)下從初地證到超八地。心生歡喜，就此發(fā)下誓言，愿我當(dāng)來(lái)可以利益安樂(lè)一切眾生，就讓我身上即時(shí)生出圓滿的千手千眼。發(fā)是愿已，應(yīng)時(shí)千手千眼悉皆具足。此時(shí)，十方大地一起震動(dòng)，十方諸佛一齊放射出超出日月的大光明。
千手千眼觀音為六觀音之一，其形象至遲于唐朝已經(jīng)出現(xiàn)?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的此類造像可能是河南洛陽(yáng)龍門東山擂鼓臺(tái)北洞的八臂和四臂觀音，其上方小龕有武周大足元年和長(zhǎng)安元年（701年）題銘。千手千眼觀音在四川安岳臥佛院、安岳圓覺(jué)洞、安岳千佛寨及重慶大足石刻等唐、五代、兩宋時(shí)期佛教造像中為常見(jiàn)的題材。較為流行的樣式有兩種：一是刻手千臂，每只手中刻繪一只眼睛；一是正中兩手合十，另外左右各有手20只，每只代表25手，合數(shù)為千。千手千眼觀音因眼多手多而被佛教徒們認(rèn)為更易體察民情，具有大慈大悲心腸，故深受人們的喜愛(ài)。