人物銅雕主要通過刻畫人物面部表情的人物銅雕，能夠利用先進(jìn)技術(shù)手段，將色彩與人物形象進(jìn)行良好的詮釋，通過立體與平面的結(jié)合實(shí)現(xiàn)人物銅雕的的制作完成。因此無論外表或者內(nèi)在，人物銅雕均能夠得到良好的體現(xiàn)。

根據(jù)不同的人物銅雕造型，需要雕刻人員進(jìn)行細(xì)致的工作，將不同的人物形象進(jìn)行刻畫，中國的銅雕產(chǎn)品源于生活，同時利用藝術(shù)的有效加工提高銅雕的藝術(shù)價值。

中醫(yī)文化博大精深，雖然近些年，對于中醫(yī)有很多爭論， 但是中醫(yī)確實(shí)是有其優(yōu)勢的，相對于西醫(yī)，現(xiàn)在中醫(yī)處于非常弱勢的一方，但是作為我國的國粹，中醫(yī)是不可能消亡的，而且會繼續(xù)傳承下去。中醫(yī)不是一門科學(xué)，而是一門經(jīng)驗學(xué)?！比A佗診察后，說：“誤矣，刺未及胃管，誤中臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測。中醫(yī)也確實(shí)多，造成了大家對中醫(yī)的不信任，這也是我們中國傳承醫(yī)術(shù)十分可悲的地方，利益驅(qū)使，和醫(yī)術(shù)邏輯上的差異，使得更多的人前仆后繼的撲向西醫(yī)，能夠?qū)⒅嗅t(yī)傳承下來的人，幾乎現(xiàn)在沒有了。我真心希望中國有更多孫醫(yī)生這樣的，這樣造福的不單單是一方百姓，而是我們整個中國的所有經(jīng)歷疾病痛楚的人們。古代名醫(yī)半身像非常適合放置在醫(yī)院、醫(yī)學(xué)院等和醫(yī)學(xué)有關(guān)的場所。

李時珍在數(shù)十年醫(yī)以及閱讀古典醫(yī)籍的過程中，發(fā)現(xiàn)古代本草書中存在著不少錯誤，決心重新編纂一部本草書籍。明世宗嘉靖三十一年（1552年），李時珍著手開始編寫《本草綱目》，以《證類本草》為藍(lán)本，參考了800多部書籍，其間，從嘉靖四十四年（1565年）起，多次離家外出考察，足跡遍及湖廣、江西、直隸許多名山大川，弄清了許多疑難問題。明世宗嘉靖三十年（1551年），李時珍33歲時，因治好了富順王朱厚焜兒子的病而醫(yī)名大顯，被武昌的楚王朱英襝聘為府的“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時珍痛的就是由于藥名混雜，往往弄不清物的形狀和生長的情況。過去的本草書，雖然作了反復(fù)的解釋，但是由于有些作者沒有深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，而是在書本上抄來抄去，所以越解釋越糊涂，而且矛盾百出，使人莫衷一是。例如物志，南北朝名藥學(xué)家陶弘景說它是小草，象黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認(rèn)為它象大青，并責(zé)備陶弘景根本不認(rèn)識志。又如脊一藥，有的說它象萆薢，有的說它象拔葜，有的又說它象貫，說法很不一致。在他父親的啟示下，李時珍認(rèn)識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查。