唐縣昌盛工藝品廠供應(yīng)銅雕工藝品，種類包含包含寺廟用大型佛像、純銅玄天上帝神像、鑄銅佛像、青銅佛像、貼金佛像、藏族密宗佛像、文殊普賢、銅觀音像、彌勒佛、十八羅漢、銅鐘及各種紅、黃、青銅雕塑工藝品鑄造，大型城市、校園、小區(qū)、商業(yè)街、景區(qū)銅雕主題雕塑制作！材質(zhì)：提供各種材質(zhì)供客戶選擇例如：青銅銅雕、黃銅銅雕、紫銅銅雕、仿銅銅雕。北極佑圣真君為真武大帝，《清史稿·禮儀志》記載：“其北極佑圣真君、東岳都城隍，萬(wàn)壽節(jié)祭之?！闭嫖浯蟮塾址Q玄天上帝、九天蕩魔祖師、無(wú)量祖師，為北方之神。真武大帝又稱玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，為道教仙中赫赫有名的玉京尊神。現(xiàn)在武當(dāng)山信奉的主神就是真武大帝，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡(jiǎn)稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。明朝以后，在全國(guó)影響極大，近代民間信仰尤為普遍。

關(guān)于玄武更名為真武的原因，眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)為避宋真宗的諱(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此說(shuō)見于《集說(shuō)詮真》等書中，另一說(shuō)為避趙宋“圣祖”趙玄朗的諱，此說(shuō)見于《朱子語(yǔ)類》中。玄武改為真武后，玄武的名稱很少有人提及了。北宋時(shí)期，真武的形象仍是龜蛇。到了南宋，真武人格化的傳說(shuō)開始日益繁盛。宋太祖時(shí)，已有真武、天蓬等四圣為天上大將之說(shuō)。宋高承《事物紀(jì)原》中即記載了宋真宗天禧（1017—1022年）元年（1017年），“營(yíng)中有卒見龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈”。真宗聞言，下詔建觀，賜名“祥源”。于是人格化的真武誕生了。據(jù)《夷堅(jiān)志》、《云麓漫鈔》等記載，其形象多道服羽梳，被（披）發(fā)仗劍（故稱披發(fā)祖師），頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神，并且在民間有著廣泛而深到的信仰，就再也不能作為原來(lái)星辰龜蛇的形象括躍于道教神壇之上了。故有關(guān)真武身世、神跡的傳說(shuō)便逐漸流傳開來(lái)，《道藏》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《三教搜神大全》、《歷代神通鑒》等書中，均載有諸多有關(guān)真武身世的傳說(shuō)和神異故事。