龍?jiān)谥袊?guó)人的心目中，一直占有很崇高的地位，舉例來(lái)說(shuō)，所謂“四圣”的龍、鳳、龜、麟，它便占了首位。從歷史角度來(lái)看，中國(guó)歷代皇帝均采用金龍來(lái)作為他們至高無(wú)上的象征。龍除了代表權(quán)威之外，并且還是富貴吉祥的象征！所以中國(guó)人很喜歡在家中擺放一些龍形的裝飾品，藉此增加祥瑞之氣。"龍鳳呈祥"的主題在宮廷藝術(shù)中比較滸，龍則表示皇帝，鳳則作為女性后妃的象征。此法器有利于壓小人、助官運(yùn)、化兇災(zāi)，主事業(yè)興旺。在風(fēng)水學(xué)上，如果龍強(qiáng)虎弱，容易得到貴人相幫，如果虎強(qiáng)龍弱，便叫白虎欺青龍，會(huì)招致小人,事業(yè)不順，領(lǐng)導(dǎo)妒賢,下屬嫉能，小人背地放冷箭。

傳說(shuō)時(shí)代的君主，大都與龍有著說(shuō)不清、道不明的淵源關(guān)系。堯在位的時(shí)候，世界上出現(xiàn)了大洪荒，到處是洪水泛濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。鯀偷了天帝的息壤，采有"堵"的辦法治水，勞而無(wú)功，被憤怒的天帝在羽山，而燭龍剛好是這里的守護(hù)神。羽山這地主陽(yáng)光照不到，常年靠燭龍嘴里含著的一支蠟燭照明，因而鯀的三年不腐。天帝惟恐鯀會(huì)復(fù)生找自己扯皮，真實(shí)性一不做二不休，派了人個(gè)名叫"吳刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿著寶刀下界啐鯀之尸，當(dāng)吳刀剖開(kāi)鯀的肚腹時(shí)，突然從里邊咎出一條虬龍，長(zhǎng)著一對(duì)尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時(shí)成了一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。這次“合符”，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來(lái)各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來(lái)，創(chuàng)造了新的動(dòng)物形象——龍。說(shuō)也奇怪，禹出生之后，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍時(shí)時(shí)"揚(yáng)須振鱗，橫修波之上"。禹繼承父志，終于降服了洪水，獲得了萬(wàn)民的敬仰，后來(lái)，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開(kāi)國(guó)君主，這可能也是"皇帝是真龍?zhí)熳?的歷史依據(jù)之一。龍的另一個(gè)文化象征意義是出類拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為"龍"。當(dāng)年諸葛亮葛孔明在南陽(yáng)躬耕隴畝尚未出茅廬時(shí)，自比管仲樂(lè)毅，號(hào)臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。

這尊銅坐龍龍身上下只有云紋一種飾紋。云紋從龍的頭部一直貫穿到龍尾。作者運(yùn)用這種祥云圖案目的有兩個(gè)，一個(gè)是裝飾豐富龍身，第二個(gè)是加強(qiáng)龍身構(gòu)圖的完整性。裝飾龍身這一點(diǎn)從坐龍的雙臂、龍脊、龍腿上的朵朵云紋即可看出。家宅中放一條龍便能夠起到除小人免是非的作用，公司中擺放龍雕，能增加祥瑞之氣。試將這些飾紋去掉，坐龍全身便顯得過(guò)于簡(jiǎn)單光滑。加上適量的云紋使得龍身豐富了許多，觀者也并沒(méi)有產(chǎn)生瑣碎之感。這些云紋都刻劃在龍身的外輪廓線上，使得飾紋順著龍的形體延伸，也有利于增強(qiáng)銅坐龍?jiān)煨偷牧Χ扰c視覺(jué)上的膨脹感。運(yùn)用云紋做為坐龍的裝飾紋樣也體現(xiàn)了龍擅飛喜水的兩種神性，同時(shí)又將龍的騰云駕霧特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。