云碼宗譜=云譜+網(wǎng)絡(luò)譜+數(shù)碼譜+紙質(zhì)譜＋手機(jī)譜＋電子譜

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匠心之美：家譜續(xù)修現(xiàn)代之路。

有幸見(jiàn)到大神級(jí)譜師（專(zhuān)業(yè)為各姓氏續(xù)家的人），得益于參加村中的續(xù)譜。當(dāng)族中把一套珍藏了二百年的家譜擺在我面前。我不由得為之震驚。

村中家譜續(xù)修，是幾個(gè)老者，走村串巷，聯(lián)系各家各戶(hù)，把人員信息收集起來(lái)，匯集成新冊(cè)。民間俗稱(chēng)上譜，或入譜，開(kāi)世系。就是按古法朝家譜登記族中人員新信息。不同姓氏，不同宗族，都有自己的規(guī)定，就是每隔十年，十五年，二十年，長(zhǎng)的三十年，修一次家譜。家訓(xùn)族規(guī)中的道德尤為明顯，如《增修皖江世系孔氏支譜》共列家訓(xùn)9條有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、冠、錯(cuò)、喪、祭等處世禮儀，充分體現(xiàn)封建宗法社會(huì)道德和嚴(yán)格的等級(jí)制度。

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家譜的譜序、凡例、字輩譜、家訓(xùn)族規(guī)大量反映了封建宗法社會(huì)道德的資料。“忠君”、“孝親” 是中國(guó)封建宗法的主體。宋代歐陽(yáng)修在《衡陽(yáng)漁溪王氏譜序》中說(shuō)：“余惟族譜之作，所以惟其本、聯(lián)其友，而尊尊親親之道存焉。” 主張修譜是為了對(duì)族人進(jìn)行尊親之道的教育。在字輩譜中也體現(xiàn)“忠君”、“孝親” 的道德。如江西靖安然氏的“延歲約用，惟君仕見(jiàn)”，九江田氏的“世業(yè)紹宗先，忠信立之本，仁義致勝全”。家訓(xùn)族規(guī)中的道德尤為明顯，如《增修皖江世系孔氏支譜》共列家訓(xùn)9條有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、冠、錯(cuò)、喪、祭等處世禮儀，充分體現(xiàn)封建宗法社會(huì)道德和嚴(yán)格的等級(jí)制度。一般都比較厚，要分好多冊(cè)，可能因?yàn)檫@種裝訂方式?jīng)]法做的特別厚。

在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，家譜打上了時(shí)代的烙印，對(duì)宗族記載資料很多。在家訓(xùn)家法、祠堂、祖宗、墓志中最為突出。中的宗族制在周代產(chǎn)生，是典型的宗族制時(shí)代。宗族內(nèi)部依嫡長(zhǎng)產(chǎn)和庶分出大宗、小宗，大宗任族長(zhǎng)，有嚴(yán)密的組織體系。宗族制主要在王室、諸侯、卿大夫上層社會(huì)實(shí)行。秦漢時(shí)期拋棄了大小宗等級(jí)制，族長(zhǎng)不再由血緣決定，而由才德高者擔(dān)任政權(quán)與族權(quán)分裂，宗族制主要在門(mén)閥世族中盛行。宋元明清時(shí)期，政權(quán)與族權(quán)進(jìn)一步分裂，宋代新興的宗法勢(shì)力以血緣關(guān)為紐帶，加強(qiáng)宗族管理和擴(kuò)大宗族勢(shì)力，以修譜建祠堂為手來(lái)掌控宗族。家譜對(duì)宗族組織結(jié)構(gòu)、管理模式、經(jīng)濟(jì)來(lái)源、法硯制度、禮儀制度都有明確的記載，是研究中國(guó)古代宗族制度和宗族發(fā)展史的重要資料。現(xiàn)在家譜其實(shí)挺多的，不過(guò)我參與的都是旗人譜書(shū)，對(duì)民人的我不是特別了解，不過(guò)無(wú)論如何，現(xiàn)在家譜的存留量是很大的，雖然被建國(guó)后的運(yùn)動(dòng)毀了相當(dāng)?shù)臄?shù)量，但是留存下來(lái)的還是很多的，而且好像南方漢人的譜留的比北方的好，這是我個(gè)人的感覺(jué)。