鑄銅四海龍王神像

“五行學(xué)說”是中國(guó)上至宇宙形成，下至人事關(guān)系等各種事物的理論基礎(chǔ)，一是中國(guó)最基本的自然哲學(xué)之一?！拔逍小焙?jiǎn)單的說，就是至金木水火土，五行之間，相生相克。天運(yùn)也會(huì)隨之更換，王朝同時(shí)隨之更迭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦始皇，西漢的王莽、東漢的黃巾之亂等，都是以天運(yùn)五行更迭，人間的王朝也隨之更迭而革命、交替。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)不息。天干地支與陰陽五行配合后，天干地支也產(chǎn)生出相生相克的關(guān)系，此變?yōu)橥泼淼幕靖鶕?jù)。相生為吉，相克為兇，人的吉兇禍福不一，實(shí)因其得于五行之順應(yīng)悖逆。而之所以是四龍王而有五行，東西南北四海龍王，而中間的就是龍帝。在《史記·天官書》中亦說：“軒轅（黃帝名軒轅），黃龍?bào)w”，簡(jiǎn)單點(diǎn)說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及：“黃龍者，四方之長(zhǎng)，四方之正色，靈之精也。能巨，能細(xì)，能幽，能明，能短，能長(zhǎng)，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達(dá)深淵，則應(yīng)和氣而游于池沼?！闭f明了黃龍的形象。


這是民間向龍王祁雨的民歌，其實(shí)龍產(chǎn)生以來，一直在人間行使著行云布雨的使命，被人們尊稱為信仰為無所不能的龍，真正龍王一詞的產(chǎn)生是教傳入中國(guó)后的事。教在漢晉傳入中國(guó)，于南北朝時(shí)期發(fā)展鼎盛，使原本已經(jīng)?；饬x的龍又注入了教的內(nèi)容，由原來的神獸變成了充分人格化的龍王。教是公元前五六世紀(jì)印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子悉達(dá)多·喬達(dá)摩創(chuàng)立的，他就是教里所稱的釋迦牟尼佛祖，也稱如來。教創(chuàng)立后，漸漸經(jīng)域傳播到中國(guó)內(nèi)地，于云南還在南詔時(shí)期佛就很盛行了。在傳播過程中，為了能在中國(guó)立足，教大幅度的中國(guó)化，其中包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神祇和巫術(shù)的吸收，于是在概念和術(shù)語上就盡量向中國(guó)傳統(tǒng)文化靠攏。佛經(jīng)中，有一個(gè)名叫“那迦”的神獸，長(zhǎng)身無足，在水中稱王，實(shí)則這個(gè)那迦的原型是南熱帶雨林中的蟒蛇。不過那迦在教中是佛的護(hù)衛(wèi)者，按佛經(jīng)的說法，佛降生后，它就護(hù)衛(wèi)在佛的左右，吐一溫一涼的凈水為佛洗浴，在空中歌舞贊禮，散各種妙花，并且它也可以興云布雨、決江開瀆、致福卻災(zāi)，居于海川沼淵之中。這樣一來，就有許多地方與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的龍相似，那迦的王子身份又暗合了中國(guó)皇室崇龍的信仰，于此，佛經(jīng)在轉(zhuǎn)譯為中文時(shí)，它就順理成章的被譯為了龍，中國(guó)的百姓原本就以龍為靈，也就對(duì)教中的龍慨然接受，并以中國(guó)文化中的龍來理解教中的龍王了，且由佛經(jīng)而演繹出了龍宮寶殿。




接下來談?wù)匌埻跖c道教的淵緣傳承轉(zhuǎn)移關(guān)系。道教形成于東漢末年，它是在中國(guó)上古原始宗的基礎(chǔ)上吸收了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽五行說和升仙思想發(fā)展而來的，上古的神觀念和龍的觀念都被道教所攝取。上古神話中龍是通天神獸，是升仙的坐騎，道教對(duì)此說全盤繼承，仙并以龍為腳力。道教的法術(shù)中有一種為“乘嶠”，即乘坐神獸飛行于空中，與仙往來，所乘的龍稱為龍嶠。據(jù)道教經(jīng)典說，乘龍者游洞天福地，一切魔精都不敢犯，無論到那里，都會(huì)有神祇出迎。早期的道教，盡管承認(rèn)龍的施云布雨功能，卻只是拿它當(dāng)腳力使用，直到后來教將龍神據(jù)為己有的時(shí)候，才醒悟過來，大力爭(zhēng)搶龍神，奉為龍主。說起來緣于早期道教與教的激烈競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是雙方爭(zhēng)相拉攏封建君主以取得政治上的支持，二是盡量附和民眾心理，取得民眾的認(rèn)同。所以當(dāng)教關(guān)于龍王的內(nèi)容日益滲入中國(guó)文化之中產(chǎn)生社會(huì)影響后，道教就奮起直追了，把道教中的龍也附會(huì)為王，且后來居上，名目的繁多超過了教，創(chuàng)造出了純中國(guó)血統(tǒng)的龍王，主要道教龍王有四海龍王，東海敖廣、南海敖閏、西海敖欽、北海敖順，五方龍王青帝、赤帝、白帝、黑帝、黃帝等數(shù)百位龍王。上古原始教的龍雖有神性，但并不占地盤，發(fā)展到這時(shí)候，道教的龍王均有守土之責(zé)，諸天有龍，四海有龍，五方有龍，三十八山有龍，二十四向有龍，以至凡是有水的地方，無論湖海河川，還是淵潭池沼以及井、泉之內(nèi)都有龍王駐在。