昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務，承攬各種雕塑制作，純銅元始天尊雕像，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設計工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術景觀的規(guī)劃設計與制作，在不斷創(chuàng)造藝術景觀的同時，為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化中宮太上真人，金闕老君所治。下宮九天真皇，三天真王所治?！边@些不同派別的不同解釋，雖有差異，但都促成了“三清尊神”的最終定型。在“三清尊神”中，以太上老君出現(xiàn)最早。東漢末五斗米道成立時，即以太上老君為至高神。至東晉上清、靈寶派出，其《上清》、《靈寶》經(jīng)中，始相繼出現(xiàn)元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒于各派新出現(xiàn)眾多靈，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》，企圖予以系統(tǒng)化，其中“三清尊神”的雛形已基本確立。在此前后，諸書在言及三清尊神時，又有種種不同說法。如說：“道不可無師尊，教不可無宗主，故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也?！薄罢f經(jīng)教主元始天尊，抱送玉帝道君（靈寶）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”?！霸寄说乐兄鏋殪`寶祖師，道君乃法中之祖為宗師，老君乃教中之祖為真師?！比魪乃鼈兂霈F(xiàn)之先后為序，先為“老君”，次為“元始”，后為“道君”。

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南朝梁陶弘景撰《真靈位業(yè)圖》，共分七個神階，元始天尊列為一神階的中位，《隋書·經(jīng)籍志》也載：“道經(jīng)者云：有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極?！钡罆J為：“玉清元始天尊也，本玄一之氣，凝結至高曰天，上有主宰謂之帝，道居帝之先，故為元始?！碧颇┑朗慷殴馔ビ趶V明二年（881）進《三界混元圖》于朝，其中敘曰“天極道之宗元，挺生自然，消則為氣，息則為形，不無不有，非色非空，不終不始，永存綿綿。居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬化之尊，無名可宗，強名曰天尊，蓋世人尊之如天，仰之則彌高，攀之則無階，杳杳冥冥……生萬物而不為主宰，御萬化而不為言、極，故曰天尊也?！薄对企牌吆灐肪硪话僖弧对继焱跫o》云：“元始天王稟天自然之胤，結形未沌之霞，托體虛生之胎，生乎空洞之際。時玄景未分，天光冥遠，浩漫太虛，積七千余劫，天朗氣清，二暉韁絡，玄云紫蓋映其首，六氣之電翼其真……進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真?！笨傊瑥膬蓵x到南北朝時，元始天尊已逐步駕臨于太上老君之上，成為道教一位至高神。

“太始”時，太上老君下為師，“口吐《太始經(jīng)》，教其太始置立天地”?！疤颊呷f物之始”?！疤肌奔葲]，以后便是“太素”世紀?！薄疤亍奔葲]，爾后便是“混沌”?！盎煦纭奔葲]，而有“九宮”世紀。老君下降為師，“口吐《乾坤經(jīng)》，結其九宮，識名天地”。天是陽，地是陰，陽者剛強，視難睹。在天成象，日月星辰是也；在地成形，五岳四瀆是也；在人成生心肝五臟是也。分別名之有異，總而名之是一也，取三綱名也?！熬艑m”沒后，進入“元皇”世紀。老君下降為師，“吐《元皇經(jīng)》，教元皇治于天下”。“始有皇化道流后代，以漸成之”?！霸省敝?，次有“太上皇”；“太上皇”之后有“地皇”，老君下降為師，號有古先。；“地皇”之后有“人皇”，老君降為師，號盤古先生。；“人皇”之后有“尊盧”；“尊盧”之后有“句婁”；“句婁”之后有“赫胥”；“赫胥”之后有“太連”?！盎煦纭币詠?，“太連”以前，名曰中古?！疤B”之時，“天生五，地生五味，人民食之，乃得延年”。在“太連”之后，進入下古，首有“伏羲”，老君下為師，號無化子，一名郁華子，教示“伏羲”推歸法，演陰陽，正八方，定八卦。爾時民有名無姓，世上亦無五谷，“皆衣毛茹血，臊臭穢，男女無別，不相嫉妒，冬則穴處，夏則巢居”?！胺恕睕]后，而有“女媧”、“女媧”沒后，而有神農(nóng)?！吧褶r(nóng)”之時，老君下為師，曰大成子?！白鳌短⒔?jīng)》教神農(nóng)嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也”?！吧褶r(nóng)”沒后而有“燧人”?！办萑恕睍r，老君下為師，“教示燧人鉆木取火，續(xù)日之光，變生為熟，以除腥臊?！薄办萑恕睕]后而有“祝融”，老君下為師，號廣壽子?！敖绦奕V，齊七政。三皇修道，人皆不病”，作按《通精經(jīng)》。次有“高原”、“高陽”、“高辛”、“倉頡”、“軒轅皇帝”。