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在城市中，城市雕塑在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的要素性質(zhì)不斷提升，它必須與一個(gè)城市的歷史、城市文化、城市性質(zhì)有機(jī)融合，以此烘托、展示城市歷史、城市文化和城市精神。這樣，城市雕塑必須承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任和道德，要把城市雕塑建設(shè)作為一個(gè)系統(tǒng)工程，納入城市總體規(guī)劃之中。于是乎，大鐵鐘成了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的指揮槍，大鐵鐘成了社員們的沖鋒號(hào)。

   城市雕塑是藝術(shù)家的創(chuàng)作，更是藝術(shù)家對(duì)城市的人文領(lǐng)悟。城市雕塑創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀和技法表現(xiàn)問題，面對(duì)越來越狹小的城市空間，城市開發(fā)進(jìn)程中給自然帶來的危機(jī)，人們希望通過藝術(shù)家創(chuàng)作不同風(fēng)格的雕塑，以此平衡自身與城市隨時(shí)變化的關(guān)系。同時(shí)通過公共藝術(shù)潛移默化的精神感染來提高公眾的文化意識(shí)、公共意識(shí)。良好的城市形象代表了良好的公眾形象，這正是城市人個(gè)體形象的綜合展現(xiàn)。城市雕塑創(chuàng)作的成功與否已不僅是創(chuàng)作者的藝術(shù)觀和技法表現(xiàn)問題，面對(duì)越來越狹小的城市空間，城市開發(fā)進(jìn)程中給自然帶來的危機(jī)，人們希望通過藝術(shù)家創(chuàng)作不同風(fēng)格的雕塑，以此平衡自身與城市隨時(shí)變化的關(guān)系。

銅鐘早在原始社會(huì)，作為禮器的鐘就出現(xiàn)了。隨著青銅文化的開始，在商周時(shí)期出現(xiàn)了青銅鐘?，F(xiàn)在銅鐘主要是作為一種工藝品流行，鐘和銅鼎一樣，也是統(tǒng)治王權(quán)的象征，“鐘鳴鼎食”就是權(quán)勢(shì)地位的標(biāo)志。鐘也是人們心目中崇高、公正、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛國(guó)詩人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”詩句，就是這種象征的反映。寺廟鐵鐘已經(jīng)有上千年的歷史了，在我國(guó)歷史發(fā)揮了重要的作用，現(xiàn)在銅鐘大多是以寺院法器出現(xiàn)，其實(shí)在古代銅鐘還有其他的作用和用途。

雖然不能說銅鐘在世界上只有中國(guó)才有，但是我們可以自豪的肯定，在世界范圍內(nèi)中國(guó)的銅鐘鑄造雕刻工藝都是一馬當(dāng)下的，銅鐘在整個(gè)制作的過程中都是非常復(fù)雜的，他強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)雕刻的栩栩如生，無論是在時(shí)間上還是在金錢上都是需要耗費(fèi)很大的時(shí)間，最終才可以雕刻出來如此好的表面。而人口少、勞力多的人家，通過工分來分應(yīng)得到的糧食還有剩余，就成了余錢戶。

隨著各種社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，寺廟鐵鐘現(xiàn)在的銅鐘制作也越來越精美。銅鐘和銅香爐一樣都基本成為了寺廟所經(jīng)常使用的器具。說倒銅鐘的作用，不同的時(shí)間地域，銅鐘的作用其實(shí)是不同的，但無論是作為打擊樂器還是作為像是寺廟里的祭祀或者是其他用品，銅鐘都有著非常濃厚的歷史底蘊(yùn)以及文化氣息。[4]鎏金銅鐘弘治道鐘，鑄于明弘治五年（1492年），通高124。

古代鑄造的鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀(jì)時(shí)記事。銅鐘在古代的聲樂歷史很長(zhǎng)久，古銅鐘不僅在文字發(fā)展史，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料，同時(shí)體現(xiàn)出了我國(guó)古人的高超技術(shù)。