昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠(chéng)心誠(chéng)意為國(guó)內(nèi)各界朋友服務(wù)，承攬各種雕塑制作，貼金三清神像,貼金三清神像制作，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設(shè)計(jì)工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來(lái)致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶創(chuàng)造獨(dú)有的文化天師道與上清、靈寶等三個(gè)主要道派在道教最尊神的觀念方面，分歧既然有如此之大，即道教經(jīng)書既有大中小之分，則造說(shuō)這些經(jīng)書的教主也勢(shì)必會(huì)有先后等級(jí)的差別，在《云笈七箋》卷六《三洞經(jīng)教部》之《三洞并序》里即稱：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三種分別?！雹勰悄?，在三洞尊神之間，如何劃分先后等級(jí)的差別呢?故道教又有“一氣化三清”之說(shuō)。在上引《九天生神章經(jīng)》里即含有三清皆由道氣所化之意，在《三洞并序》中說(shuō)：“又三洞之元，本同道氣；道氣惟一，應(yīng)用分三，皆以誘俗修仙，從凡證道，皆漸差別，故有三名?！雹芗词钦f(shuō)，三洞的本元，都是來(lái)自同一的道氣，只是應(yīng)用不同，才分為三個(gè)不同的名稱。盡管如此，但具體到究竟是由誰(shuí)一氣化三清呢?則又有不同說(shuō)法。一種意見是認(rèn)為，道教的三清是由大羅天的玄、元、始三氣所化而成。如大約為東晉或南北朝初年出世的《太真科》就說(shuō)：“三天最上號(hào)日大羅，是道境極地，妙氣本一，唯此大羅生玄元始三燕，化為三清天也。一日清微天玉清境，始?xì)馑?；二日禹余天上清境，元?dú)馑桑蝗沾蟪嗵焯寰?，玄氣所成?br />

三皇五帝，道在帝王之家，伏羲氏首出，此時(shí)民風(fēng)淳樸，大道暢行，唯賢任用，道之整也。五帝接續(xù)道統(tǒng)，心法一脈相傳。三代以后，周厲王、周幽王之世，大道廢弛，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)崩壞。道轉(zhuǎn)紅陽(yáng)。老君東化孔子問(wèn)道。西化尼佛求真。宏通妙道，玄之又玄。老君，即道之身也。元炁之祖宗，無(wú)極之主宰，萬(wàn)教之祖宗，天地父母也。夫大道元妙出于自然，生于無(wú)生，先于無(wú)先，挺于空洞，陶育乾坤。號(hào)曰無(wú)上正真之道，神奇微遠(yuǎn)不可得名?；煸词?，老君為先，長(zhǎng)于太初冥昧之前，無(wú)師無(wú)祖，誕生自然。老君者，乃元炁道真，造化自然者也。自然者，道也。強(qiáng)為之容，即太上老君也。以虛無(wú)為道，自然為性，莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然。天地未開之際，太上老君創(chuàng)世創(chuàng)神開創(chuàng)諸天，這也是被歷代皇帝推崇與說(shuō)的多的，老君乃一切無(wú)有有無(wú)之祖，大道之主宰，混沌的祖宗，萬(wàn)之教主，地位至高無(wú)上，在千年中國(guó)道教的演變史中，一直擔(dān)任著極為重要的特殊角色，是真正意義上的道教開山教祖。




太上老君乃元?dú)庵?，萬(wàn)道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無(wú)之中，凝自然之真而為體，廣大無(wú)邊，應(yīng)化莫測(cè)，非陰非陽(yáng)，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於無(wú)量劫運(yùn)之端，太初、太易之前，肇布玄元始而生太極，判太極於三才，至劫終於六合，俱消混沌為一。太上老君也是三清尊神中受到多香火奉祀的神明，老子就是老君爺?shù)牡谑舜问阑?。度人無(wú)數(shù)，因其傳下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。老子，道家創(chuàng)始人，被尊為道教的教祖。據(jù)《史記》記載老子，姓“李”，名“耳”，字“伯陽(yáng)”，謚號(hào)“聃”，史記稱老子幾百歲后不知去向。