彌勒佛雕塑,定做彌勒佛雕塑

說(shuō)話(huà)間，一年過(guò)去了，臘月二十三的晚上，各路神佛都要上，朝見(jiàn)玉皇大帝，灶王爺當(dāng)然也去了。他比誰(shuí)去得都早，因?yàn)樗睦镆恢钡胗浿?cái)主和小覓漢禱告的事。見(jiàn)過(guò)玉帝，二話(huà)沒(méi)說(shuō)便奏道：“玉帝陛下，小神有一事申奏，眼下人間陰陽(yáng)錯(cuò)亂，風(fēng)雨成災(zāi)，人們無(wú)法生存，應(yīng)該趕快派一位大神前去治理……” 玉帝聽(tīng)了，不禁大吃一驚：“此話(huà)當(dāng)真？”“當(dāng)真?！薄安患?？”“不假。”于是，玉皇大帝連忙降下一道御旨：要派一位大神當(dāng)職，去管理民間的衣食住行。御旨一下，各位神佛都你看看我，我看看你，誰(shuí)也不肯接旨。 這時(shí)候。忽聽(tīng)南天門(mén)外，一聲吆喝：“諸神退后，這差事我干啦！”抬頭看時(shí)，只見(jiàn)是一位光頭頂，胖乎乎，腆著個(gè)肚子，瞇縫著一雙眼，笑哈哈的尊神——彌勒佛。這彌勒佛心胸寬，度量大，整天在南天門(mén)外觀賞風(fēng)景，也覺(jué)得無(wú)聊，正想給人們辦點(diǎn)好事，便自動(dòng)擔(dān)當(dāng)了這一重任。本論全書(shū)判為五分，名稱(chēng)是本地分，攝抉擇分，攝釋分，攝異門(mén)分，攝事分。 卻說(shuō)這彌勒佛來(lái)到人間，一件事就是讓人們過(guò)一個(gè)痛快年，吃好的，穿好的，不干活。于是，人們便遵照他的意愿，逢集上會(huì)辦年貨，實(shí)打?qū)嵉孛﹂_(kāi)了。彌勒佛還具體規(guī)定：二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，買(mǎi)東西；二十八，把豬殺；二十九，打黃酒；三十，吃扁食…………。同時(shí)，要把各路神佛都請(qǐng)到，香箔紙錁，準(zhǔn)備齊全。到了初一，也就是新年的頭一天，家家都要起五更，穿戴整齊，相互祝賀，盡情吃喝玩樂(lè)。同時(shí)，還要走親訪友，上墳祭祖……彌勒佛雕塑,定做彌勒佛雕塑

彌勒菩薩所居住的兜率內(nèi)院，是在欲界第四層天內(nèi)，要往生彌勒凈土的門(mén)檻相對(duì)不高。經(jīng)中說(shuō)，至誠(chéng)懇切地皈依三寶，清凈持戒，如法布施，發(fā)愿往生即可成就。他本人在《畫(huà)彌勒上生幀記》云：“愿當(dāng)來(lái)世，與一切眾生，同彌勒上生，隨慈氏下降。全因彌勒菩薩本著慈悲之心，善巧方便地度化眾生。彌勒菩薩就好比一位大學(xué)，發(fā)心到一個(gè)小學(xué)里去任教，學(xué)問(wèn)好、教法也親和，這就是一種回真向俗的精神。

自古以來(lái)就有很多的高僧選擇發(fā)愿往生彌勒的兜率內(nèi)院。例如東晉高僧道安大師，前口誦彌勒佛名不斷，并與弟子留言“同愿生兜率”。后來(lái)又有法顯大師西行求法，極大動(dòng)了彌勒法門(mén)的傳播，至唐朝時(shí)更是發(fā)展到家喻戶(hù)曉。

法顯大師西行求法，極大動(dòng)了彌勒法門(mén)的傳播，至唐朝時(shí)更是發(fā)展到家喻戶(hù)曉。

的玄奘法師之所以西行求法，初衷之一就是學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》。相傳此論是無(wú)著菩薩，夜升兜率天彌勒內(nèi)院聽(tīng)聞彌勒菩薩說(shuō)法后返回人間，再為大眾演說(shuō)并記錄而來(lái)?！睆浝战?jīng)游意（隋吉藏撰）中記載：“阿逸多”與“彌勒”，在古印度古梵文皆云“阿羅彌勒”也。玄奘法師及其弟子窺基大師都是彌勒菩薩的信奉者，窺基大師留下一部《彌勒上生經(jīng)疏》，就是他在游五臺(tái)山時(shí)感夢(mèng)而造，而在寫(xiě)這部經(jīng)疏期間也發(fā)生過(guò)不少奇事。