純銅馬,純銅馬定制

東漢銅奔馬在動(dòng)態(tài)飛揚(yáng)下站立的實(shí)際問(wèn)題。在壁畫、畫像石等同類馬匹造型中并沒(méi)有看到類似的做法。因?yàn)楸诋嫛嬒袷窃诙S或近于二維上實(shí)現(xiàn)，沒(méi)必要節(jié)外生枝。而在雕塑中則是出于現(xiàn)實(shí)需要，東漢銅奔馬是一件在三維空間中展開的有體積和重量的物件，而且動(dòng)感強(qiáng)烈，呈三足騰空之勢(shì)，如果與壁畫采用同樣的方法，則不可能使奔馬保持平衡。因此在其足下加上鳥形底座以固定，解決了這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。它顯然是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，既合平力學(xué)原理，又使奔馬的輕盈和物體的穩(wěn)定雙雙得到完的解決，這正是它的高超之處。具體而言，鳥形底座平，與地面接觸面積大，鳥的頭、雙翅、尾呈現(xiàn)伸展?fàn)?，增大了穩(wěn)定性，這道理正如三角支架。所有這些，使馬的心通過(guò)足踏于飛燕背上而能保持平穩(wěn)，構(gòu)思之精巧無(wú)出其右。




馬的忠誠(chéng)本質(zhì)更是令人贊嘆不已。馬被人類馴服后，就成為了人們生存中的助手，*初的形式就是駕役。所以，戰(zhàn)國(guó)以前，馬和車是在一起的，很少有人會(huì)單獨(dú)騎馬。只是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，才從匈奴人那里學(xué)會(huì)了騎馬射術(shù)，馬也才開始了它獵和征戰(zhàn)沙場(chǎng)的歷史。在戰(zhàn)場(chǎng)上，馬*顯著的本性才得到了淋漓盡致的發(fā)揮，那就是馬的骨子里的忠誠(chéng)心和競(jìng)爭(zhēng)性。許多流傳下來(lái)的良馬，并非戰(zhàn)死于刀山箭樹，而是不甘人后，為主人赤膽忠心、累死沙場(chǎng)的。昭陵六駿，是唐太宗李世民當(dāng)年連年征戰(zhàn)，浴血疆場(chǎng)的六匹戰(zhàn)馬，它們隨李世民出生入死、平定四海、建國(guó)立邦。李世民為了紀(jì)念它們，賜予了他們驃悍、勇猛、剛毅、駿瀟的名字：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。昭陵六駿為李世民統(tǒng)一江山立下了“汗馬功勞”，為此，人們還賦予了它們一個(gè)美好的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，安史之亂，潼關(guān)之戰(zhàn)中，忽然飛沙走石，黃旗烈烈，殺出數(shù)百隊(duì)兵，見此，叛軍嚇得丟盔卸甲、倉(cāng)皇逃竄?？墒牵绕煜⒐暮?，百隊(duì)兵也兀自消失、毫無(wú)蹤影。后來(lái)，據(jù)守護(hù)昭陵的官員稟報(bào)，在潼關(guān)交戰(zhàn)那天，昭陵石人石馬汗?jié)裼巍?br />

馬有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，馬被視為封官進(jìn)爵的吉獸，由于本性的豪放不羈，加上有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，銅雕馬的作品讓人有振作奮發(fā)的作用。

馬能帶動(dòng)財(cái)運(yùn)的流轉(zhuǎn)，使事業(yè)更加順?biāo)欤瑢?duì)于想要突破僵局現(xiàn)狀，像是晉升、婚姻感情、遷移等，也有相當(dāng)?shù)膸椭Ｈ绻胍_(dá)到自己的理想，如果是對(duì)婚姻感情方面則需要配上桃花位的擺設(shè)。駿馬身姿矯健，腳踏祥云，寓意事業(yè)、公明、學(xué)業(yè)、財(cái)運(yùn)飛黃騰達(dá)。

在十二地支中，馬屬午，正是數(shù)目旺盛，萬(wàn)物欣欣向榮，充滿生機(jī)的時(shí)刻，有詩(shī)云：天馬奇駿游神州，一日萬(wàn)里奔春秋，馬蹄踏歌催壯志，馳騁山河創(chuàng)輝煌。銅雕馬寓意滿懷激昂澎湃的斗志，邁著穩(wěn)健的步伐，走向成功，創(chuàng)造事業(yè)上一個(gè)有一個(gè)的輝煌。