麒麟是以旬鹿類的特征為主，融合了龍、馬的特征。它的始作者究竟是誰(shuí)，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測(cè)可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅?，那時(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長(zhǎng)。

到了 奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，龍、鳳被統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來(lái)的 圖騰綜合的意義，而成為統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。

公元1415年(永樂(lè)十三年)， 鄭和帶著 麻林國(guó)王贈(zèng)送的 長(zhǎng)頸鹿回到了南京。由于長(zhǎng)頸鹿長(zhǎng)相似中國(guó)民間傳說(shuō)的吉祥之物——麒麟，加之當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)長(zhǎng)頸鹿知之甚少，大家一致認(rèn)定，麻林國(guó)所贈(zèng)長(zhǎng)頸鹿就是麒麟。

1.麒麟乃是傳說(shuō)中的神話動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)生活中不存在。

2.麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國(guó)古代傳說(shuō)中麒麟與 龍、鳳、 龜合為四靈，乃毛類動(dòng)物。

3.麒麟對(duì)老百姓而言，乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說(shuō)法，據(jù)傳孔子即為麒麟所送。

4.麒麟是歲星散開(kāi)而生成，故主祥瑞，是最的瑞獸之一。麒麟 含仁懷義，在中國(guó)古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說(shuō)很多。，

近代湖南長(zhǎng)沙每逢新正之月，都要舉辦 耍龍燈活動(dòng)。屆時(shí)，每當(dāng)耍龍燈的耍到有不孕婦女的人家時(shí)，主家都要加送禮物，并讓龍圍繞不孕婦女舞一圈，然后將龍身縮短，上面騎一小孩，在堂前繞行一周，以示麒麟送子。麒麟是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)中的傳統(tǒng)祥獸，性情溫和，傳說(shuō)壽命兩余千年。山東一些地方還有一種祈子的方式，是由不育婦女扶著載有小孩的紙?jiān)梓朐谕ピ夯蛱梦堇镛D(zhuǎn)一圈，亦有人將彩繡系于麟角，以求麒麟送子。

就《麒麟送子》的圖案而言，既有繁，又有簡(jiǎn)。繁者或以童子為中心，戴長(zhǎng)命鎖，持蓮抱笙；或?yàn)橥域T麒麟，角掛一書(shū)：或?yàn)橥颖澈笥幸皇伺o(hù)送，仕女張傘持扇。簡(jiǎn)者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫(huà)作品中，還多配吉祥聯(lián)語(yǔ)“天上麒麟兒，地下?tīng)钤伞?。建筑裝飾物磚木雕刻是漢族古代建筑裝飾的重要方式，題材豐富，刻工精良，賦予建筑造型以生動(dòng)形象。磚雕多用于磚結(jié)構(gòu)建筑貼面和木結(jié)構(gòu)建筑的磚墻外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于內(nèi)檐裝修。因而，麒麟所選擇的鹿身、龍頭龍尾、牛馬蹄、龍鱗似魚(yú)鱗等吉祥動(dòng)物進(jìn)行組合是有一定的道理的。天津磚雕當(dāng)屬磚雕藝術(shù)之佼佼者，在清乾隆嘉慶年間還屬瓦作兼作的細(xì)活，磚雕藝人被稱之為'刻花活兒'的。 道光年間，發(fā)展成為獨(dú)立的行業(yè)，形成聞名于世的“天津刻磚”。而垂花門、內(nèi)外據(jù)雀替、額枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等裝飾上的木雕工藝亦堪稱一絕。，

麒麟，在傳說(shuō)中被賦予了十分的品質(zhì)，比如，說(shuō)其性溫善，不覆生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為“仁寵”。西涼武昭王《麒麟頌》曰：“一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必?fù)竦兀瓒筇?，不蹈陷阱，不罹羅罟?！薄端螘?shū)·符瑞志》曰：“含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)?！薄墩f(shuō)苑》亦有：“含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問(wèn)循循如也。7等）也叫做麒麟座S型，它是六合星，其子星的實(shí)行等分別為A星4?！钡挠涊d。體現(xiàn)了麒麟仁厚君子的謙謙風(fēng)度。麒麟崇拜之所以能在發(fā)展傳承中被廣大民眾和統(tǒng)治階級(jí)所接受，正是因?yàn)檫@種“仁寵”所具備的品質(zhì)正符合幾千年來(lái)中國(guó)的禮教和儒家風(fēng)范。

儒家學(xué)派是由中國(guó)春秋末期偉大的思想家、教育家孔子創(chuàng)立的，就其目的、功用、宗旨和結(jié)構(gòu)來(lái)看，可以說(shuō)是一個(gè)以教化道德為核心的學(xué)派，對(duì)中國(guó)文化和世界文化的發(fā)展曾起過(guò)較大的積極作用。儒家思想的核心就是“仁學(xué)”，“仁”可以說(shuō)是儒學(xué)學(xué)說(shuō)的根本和道德準(zhǔn)則，其主旨是“愛(ài)人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹核挥?，勿施于人。頭的外形像馬，頭上有一角戴肉，全身布滿鱗甲，麝鹿身、尾像龍尾狀?！比寮艺J(rèn)為，人之所以為人，是因?yàn)榫哂小叭蕫?ài)之心”，并以“愛(ài)人”與否這樣一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定人們是否應(yīng)該受到尊敬和重用。，聯(lián)系電話