做好金屬雕塑的保養(yǎng)與維修工作，可延長(zhǎng)雕塑的使用壽命，使雕塑長(zhǎng)久保持亮麗如新，今天金屬雕塑廠就來(lái)與您講講雕塑在日常保養(yǎng)與維修過(guò)程中需要注意哪些事項(xiàng)吧！
一、保養(yǎng)
1、必須預(yù)防接觸鑄銅雕塑產(chǎn)生的有害化學(xué)作用物質(zhì)，如酸類(lèi)、油脂、氯化物等。搬動(dòng)銅雕一定要戴上棉絲手套，不可用手直接接觸，以避免被手上的汗腐蝕。也不可用油污的紙或盒子來(lái)包裝。
2、鑄銅雕塑上的塵埃，要用干凈而柔軟的布片揩去，而那些需要特別小心的細(xì)節(jié)（易斷、易損），要用柔軟的毛刷刷去或用吸塵器吸走或是吹去塵埃。
3、必須預(yù)防鑄銅雕塑受到機(jī)械性損壞，相互間不應(yīng)該彼此碰撞、不要疊壓碼放、對(duì)于細(xì)工精制和容易損壞的鑄銅雕塑要更加小心維護(hù)。
4、鑄銅雕塑擺放時(shí)間過(guò)長(zhǎng)之后，依據(jù)擺放的環(huán)境或多或少會(huì)出現(xiàn)一些暗啞的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候可以用棉絲質(zhì)的細(xì)布輕輕來(lái)回擦拭，可達(dá)到拋光的效果，從而讓表面的保護(hù)蠟層重新煥發(fā)光彩。
二、維修
出現(xiàn)金屬的雕塑作品損壞現(xiàn)象，一般是兩種原因造成的。一是保養(yǎng)不當(dāng)而發(fā)生的金屬腐蝕損壞，二是人為的破壞。針對(duì)不同原因造成的雕塑損壞，要使用不同的維修方法。
1、對(duì)于保養(yǎng)不當(dāng)導(dǎo)致的雕塑作品損壞，可以使用比較簡(jiǎn)單的金屬刀具進(jìn)行修補(bǔ)、打磨和補(bǔ)漆。在這個(gè)過(guò)程中，要注意不破壞原有雕塑作品的整體形象，只要進(jìn)行小范圍的維修就可以了。
2、對(duì)于人為破壞而導(dǎo)致的金屬雕塑作品出現(xiàn)損壞，維修起來(lái)就比較麻煩了。
如果雕塑作品折斷、大塊缺料，首先要與創(chuàng)造者取得聯(lián)系，向創(chuàng)造者征求維修意見(jiàn)，以保證維修過(guò)程不改變?cè)械乃囆g(shù)作品風(fēng)格；其次要調(diào)用電焊機(jī)、激光切割機(jī)和激光雕刻機(jī)，使用多種手段對(duì)作品進(jìn)行修復(fù)；然后要對(duì)修復(fù)后的雕塑作品進(jìn)行打磨、噴漆等后期防護(hù)處理。
雕塑是一種無(wú)聲的言語(yǔ)，雕塑家就像作家和一切的藝術(shù)家一樣，是年代的代言人;并且，雕塑著作是沒(méi)有文字的言語(yǔ)，銅雕工藝品是一種全用的言語(yǔ)。今天，我們通過(guò)幾個(gè)世紀(jì)從前雕塑家們的著作可以知道古人對(duì)于一些重要工作的看法，例如愛(ài)、驚駭、出世、死亡、崇奉、希望和美。當(dāng)我們賞識(shí)古人的雕塑著作時(shí)，好像可以穿越時(shí)空與那個(gè)年代的人們交流。
城市雕塑的言語(yǔ)是一種易于了解的言語(yǔ)。了解雕塑藝術(shù)并不是學(xué)者、藝術(shù)史學(xué)家或藝術(shù)家的專(zhuān)利。雕塑能給人創(chuàng)意，使人創(chuàng)作出許多重要的著作。
雕塑是造型藝術(shù)的一種，雕塑自身是一種技藝，并且是一種專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的技藝。
雕塑不只有自己的文明內(nèi)涵，并且它自己作為一種文明形狀，有豐厚的內(nèi)容可以談?wù)?。把雕塑?dāng)作一種文明形狀，并非是人為的進(jìn)步它，而是因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在地具有這種品質(zhì)。
雕塑是一種工藝品，雖然不能語(yǔ)但是有板有眼卻讓人們?nèi)跁?huì)貫通，雕塑是心靈交流的橋梁，是一座美麗的風(fēng)景線。
在很多公共場(chǎng)合長(zhǎng)沙雕塑公司信任大家能夠看到一些鑄銅雕塑，這些雕塑眼觀能夠給人一種銅的真實(shí)感，可是用手去接觸的時(shí)分卻不是真實(shí)的鑄銅雕塑。這是因?yàn)樵虾图庸l件的限制，許多著作無(wú)法用真實(shí)的資料來(lái)制造，所以人們往往挑選玻璃鋼原料來(lái)制造仿銅雕塑，這種原料制造出來(lái)的仿銅雕塑性?xún)r(jià)比高，顏色和質(zhì)感也很強(qiáng)烈。
那么玻璃鋼雕塑如何制造出仿銅作用？玻璃鋼仿銅雕塑表面如何處理？下面雕塑公司為大家總結(jié)了幾點(diǎn)玻璃鋼仿銅雕塑制造的重要過(guò)程。
1、做底色
想要做成仿銅作用，玻璃鋼雕塑結(jié)尾做底色很重要，需求裝備色漿進(jìn)行上色。做仿銅色需求先上銅的主顏色，也便是底色，如紅銅，用暗赤色或許褐色顏料刷底色，單是顏色不要太鮮艷建議用復(fù)色，諧和之時(shí)不要調(diào)的太勻，這樣不會(huì)顯得死板。而黃銅也是用黃褐色顏料做底色，青銅的變化多一些，可依據(jù)需求用黑色或許藍(lán)色、黑綠色做底。
2、做銅銹
銅銹的顏色多為粉綠色或許淺藍(lán)色，可依據(jù)底色需求調(diào)整冷暖關(guān)系。銅銹多產(chǎn)生于地址處，可用小筆點(diǎn)色在凹點(diǎn)處，也能夠把調(diào)好的顏色淋在做好底色的雕像上，然后用布擦去高點(diǎn)處的銅銹色，這種方法做出來(lái)的作用很天然，也是仿銅作用中提神和畫(huà)龍點(diǎn)睛的一步。
1、做底色
想要做成仿銅作用，玻璃鋼雕塑結(jié)尾做底色很重要，需求裝備色漿進(jìn)行上色。做仿銅色需求先上銅的主顏色，也便是底色，如紅銅，用暗赤色或許褐色顏料刷底色，單是顏色不要太鮮艷建議用復(fù)色，諧和之時(shí)不要調(diào)的太勻，這樣不會(huì)顯得死板。而黃銅也是用黃褐色顏料做底色，青銅的變化多一些，可依據(jù)需求用黑色或許藍(lán)色、黑綠色做底。
2、做銅銹
銅銹的顏色多為粉綠色或許淺藍(lán)色，可依據(jù)底色需求調(diào)整冷暖關(guān)系。銅銹多產(chǎn)生于地址處，可用小筆點(diǎn)色在凹點(diǎn)處，也能夠把調(diào)好的顏色淋在做好底色的雕像上，然后用布擦去高點(diǎn)處的銅銹色，這種方法做出來(lái)的作用很天然，也是仿銅作用中提神和畫(huà)龍點(diǎn)睛的一步。
雕塑是需要占有一定的三維空間的，一般來(lái)說(shuō)，雕塑的實(shí)體和空間會(huì)形成圖——底關(guān)系，當(dāng)然，這種圖——底關(guān)系和繪畫(huà)中的圖——底關(guān)系有著巨大區(qū)別。繪畫(huà)的圖——底共同組成作品，是作品不可分割的部分，雕塑的圖——底關(guān)系存在模糊性和不確定性，從視覺(jué)上看，從不同的位置觀察，雕塑的圖——底關(guān)系會(huì)發(fā)生變化，不同的人的視覺(jué)習(xí)慣也會(huì)影響圖——底關(guān)系的變化，有些人會(huì)感受實(shí)體影響的空間大一些，而有些人則相反。圖——底形狀、比例的大小不同，雕塑的效果也會(huì)不同，而且，雕塑和空間的關(guān)系又不是僅僅具有圖——底的關(guān)系，有些空間和雕塑實(shí)體組成密不可分的整體，成為造型中不可或缺的元素。
雕塑實(shí)體和空間的圖——底關(guān)系是客觀存在的，但是藝術(shù)家有主動(dòng)意識(shí)去在創(chuàng)作中作為語(yǔ)言規(guī)律去運(yùn)用空間效果卻不是從來(lái)就存在的。在人類(lèi)的藝術(shù)史當(dāng)中，雕塑在漫漫的長(zhǎng)河中主要是以模擬客觀物象為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式的。盡管東西方藝術(shù)在傳統(tǒng)雕塑造型特點(diǎn)上分別屬于不同的體系，但都是為了以形象完成敘事或說(shuō)教，西方雕塑造型重在建筑式的數(shù)理關(guān)系創(chuàng)造理想化的生物性的客觀物象；東方注重于以形寫(xiě)意，都沒(méi)有脫離客觀存在的形。
空間是客觀存在的，而對(duì)于沒(méi)有把空間當(dāng)作造型元素的藝術(shù)而言，雕塑的空間是雕塑的和實(shí)體的間隙，對(duì)于作品沒(méi)有造型和審美方面的意義。東西方傳統(tǒng)雕塑基本都是團(tuán)塊形狀，塑造是從實(shí)體的中心向外的堆積，藝術(shù)家關(guān)注的造型既是雕塑實(shí)體的本身，所有的空間分割和圍合都是無(wú)意識(shí)形成的。
當(dāng)然，不能夠以創(chuàng)作中對(duì)空間元素的不自覺(jué)運(yùn)用而否認(rèn)傳統(tǒng)雕塑對(duì)空間運(yùn)用上的存在。古希臘雕塑的頭、胸、胯、四肢幾乎都是按照交錯(cuò)的方向扭動(dòng)，以便占有更多的空間，這樣營(yíng)造的空間場(chǎng)比較大，作品的感染力也更強(qiáng)。有些時(shí)候，藝術(shù)家會(huì)為了藝術(shù)效果而把真實(shí)性放在第二位，比如米開(kāi)朗基羅的《哀悼基督》，如果在現(xiàn)實(shí)中圣母的動(dòng)作是無(wú)法托起基督的身軀，死去的基督的身體也無(wú)法保持需要力量牽連的姿勢(shì)，但是藝術(shù)家為了使基督的形象更多地面向觀眾，在形體上占有了更多的前趨空間，并且圣母的雙臂和低下的頭，圍合成一個(gè)向內(nèi)空間，視覺(jué)的投入，從那里可以感受到母性胸懷的安全和慈愛(ài)，這樣的空間就有獨(dú)立的造型意義。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中也不乏合理運(yùn)用空間的佳作。唐代乾陵前的石獅氣度不凡，如果從俯視看，石獅的頭部和真實(shí)動(dòng)物頭顱的圓形不同，從鼻尖到耳呈梯形向后放射分布，這樣保證了五官?gòu)那暗胶蟛粫?huì)完全遮擋，有很強(qiáng)的縱深感。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中，詳細(xì)論述了這種重迭現(xiàn)象造成空間感的原理。東西方傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)在空間上的運(yùn)用嘗試雖然是無(wú)主動(dòng)意識(shí)的，但是為后世在雕塑空間的探索上積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。
為城市增光添彩的城市雕塑
什么是城市雕塑作品城市雕塑，那是立于城市公共場(chǎng)所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市雕塑的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的，一般需要由行政部門(mén)如市政廳或國(guó)家政府下令，由其下屬有關(guān)的美術(shù)或雕塑組織具體負(fù)責(zé)籌劃、實(shí)施，通過(guò)招標(biāo)或?qū)ｉT(mén)邀請(qǐng)某位或某幾位雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作完成。
城市雕塑作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場(chǎng)所，如道路、橋梁、廣場(chǎng)、車(chē)站、碼頭、戲院、公園、綠地、政府機(jī)關(guān)等處，它既可以單獨(dú)存在，又可以與建筑物結(jié)合在一起。后者一般作為建筑物的一部分，如高樓、廳堂等公共建筑上的浮雕裝飾，和立于街心或廣場(chǎng)上的紀(jì)念碑等，因此又需要和建筑師合作完成。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、各行各業(yè)的杰出人物等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立，有的甚至與此無(wú)關(guān)者，但能起到美化城市給人以審美價(jià)值者也可以采用。優(yōu)秀的城市雕塑可以被人們視為該城市的市標(biāo)，為城市增加光彩。
城市雕塑的材質(zhì)種類(lèi)也很多，有不銹鋼雕塑，玻璃鋼雕塑，鑄銅雕塑等。
什么是城市公共雕塑
在現(xiàn)代生活中我們常常見(jiàn)到，很多人都不清楚 城市公共雕塑 到底指的是什么？所以，今天就具體來(lái)講講雕塑的概念及分類(lèi)。
雕塑，是造型藝術(shù)的一種，又稱(chēng)雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱(chēng)。是指用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。是為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。
在上面提到的雕、刻、塑三種方法中，雕、刻是減少可雕性物質(zhì)材料，而塑則是通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。知道了雕塑的概念，接下來(lái)就來(lái)看看雕塑的分類(lèi)有哪些？
一、從時(shí)間概念上來(lái)分有；傳統(tǒng)雕塑、現(xiàn)代雕塑、當(dāng)代雕塑、前衛(wèi)雕塑、先鋒雕塑、另類(lèi)雕塑以及活動(dòng)雕塑、軟雕塑、觀念雕塑、波普雕塑、裝置雕塑等極為寬泛的概念。
二、按雕塑形式來(lái)分有：圓雕、浮雕和透雕。
三、按材料來(lái)分有：玻璃鋼雕塑、不銹鋼雕塑、砂巖雕塑、銅雕、石雕、木雕、根雕、玉雕、漆雕、貝雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等。
四、按功能來(lái)分有：紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑。
五、按環(huán)境來(lái)分有：城市雕塑、園林雕塑、廣場(chǎng)雕塑、校園雕塑、室內(nèi)雕塑、室外雕塑、案頭雕塑、架上雕塑等。
六、按藝術(shù)手法來(lái)分有：具象雕塑、抽象雕塑、意向雕塑等。
七、按題材來(lái)分有：人物、動(dòng)物、植物、卡通、場(chǎng)景及其組合雕塑等。
一座雕塑記錄一段過(guò)往或者寄托對(duì)未來(lái)的向往
雕塑是人們思想的固化，是能夠真是表達(dá)人們內(nèi)心美好的會(huì)議和向往的東西，安徽雕塑認(rèn)為每件雕塑都要具備這樣的靈魂才有生命力。
春節(jié)假期，小編回到闊別已久的家鄉(xiāng)。發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的廣場(chǎng)旁的不遠(yuǎn)處不知何時(shí)竟然新建了一座公園。站在家里的三樓上，正好可以把公園的景致一覽無(wú)余。目光觸及，突然被公園里環(huán)湖沿岸的幾處雕塑給吸引住了。站得太遠(yuǎn)，看得并不真切，趕緊下樓小跑到公園雕塑處，一探究竟。
座雕塑是矗立在公園湖岸處的銅雕--“浣衣女”。一個(gè)蹲在河畔，右手拿著洗衣的棒槌，左手緊捏著衣服的一角，似乎正在賣(mài)力的洗衣物。另外兩個(gè)女子正是洗衣歸去，兩人各自端著木盆，相攜著在談笑言語(yǔ)。風(fēng)吹而過(guò)，輕掀起浣衣女的衣帶。下方另有雕刻文字記載為從前鄉(xiāng)民在此浣衣情景。銅雕制作的十分傳神，每一個(gè)邊邊角角都雕刻的精致至極。
第二座雕塑是公園的亭子里，對(duì)立而坐的兩位老者儒生，一方正撫須而笑，一方正手持棋子，眼神落在棋盤(pán)上做深思熟慮。好一副老翁對(duì)弈圖，更為點(diǎn)睛之筆是棋盤(pán)的旁邊，有一只不知從何時(shí)飛來(lái)的小鳥(niǎo)停在石桌上。這里并沒(méi)有文字加以說(shuō)明，但是每一個(gè)看到的人，無(wú)需言語(yǔ)介紹，自會(huì)領(lǐng)略到這座雕塑里面的生活圖。
這兩座雕塑，都屬于銅雕，雕塑的每一筆、每一個(gè)神態(tài)都雕刻的惟妙惟肖，難怪遙望之初，我竟是一位真有這樣幾人在公園里面，才會(huì)被吸引過(guò)來(lái)。
兩座銅雕，記載著過(guò)去的生活景象，無(wú)論是來(lái)散步的人，還是游玩的人，每當(dāng)見(jiàn)到，都會(huì)不自覺(jué)的駐足停留，仿佛在透過(guò)雕塑看到了時(shí)光深處的記憶。