清代趙翼所寫的《陔余叢考》中說(shuō)到：“《北齊書》的〈慕容儼傳〉有記：“城中有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱?！笨梢娫谀媳背瘯r(shí)代，民間就有了城隍爺?shù)募漓胄袨榱恕?

到了唐代以后，城隍已漸變成冥神，并具人格化了，祭祀城隍神更為普遍了，韓愈、李商穩(wěn)、張說(shuō)、張九齡、杜牧等文人都有撰祭城隍的文章，主為祈雨、禳災(zāi)的祭祀行為。

五代的唐愍帝清泰年間，城隍爺?shù)匚桓吡?，被封為王爵，各地尊稱為“城隍爺”。 到了宋代城隍信仰已是民間非常普遍的信仰了。

元代文宗天歷年間，朝廷讓城隍爺配享夫人

了明代明太祖朱元璋更是信奉城隍爺，傳說(shuō)中這和朱元璋未當(dāng)皇帝前，曾宿身于土地公廟有關(guān)，而城隍爺更是土地公的頂頭上司，故特別推崇，故封京師城隍?yàn)椤暗邸保_封、臨濠、東河、平滌四地城隍?yàn)椤巴酢?，各府城隍?yàn)椤巴`公”，各州城隍?yàn)椤敖椌负睢?，各縣城隍?yàn)椤帮@佑伯”

洪武三年，朱元璋再度下詔，封京師城隍?yàn)椤岸汲勤颉?、府之城隍稱為“府城隍”；縣之城隍則稱為“縣城隍”，此時(shí)城隍神謂和朝廷官制相仿。

到了洪武二十年，清廷更將城隍廟之規(guī)格更往上推，將各級(jí)的城隍廟比照官署衙門規(guī)格，此時(shí)城隍神地位更確立了陰間的地方行政長(zhǎng)官。

2009年7月23日，古田大橋臨水宮迎回了一尊全新的順天圣母陳靖姑金身鑾駕。這一金身鑾駕總體高約1.95米，重約150公斤。鑾駕由珍貴的紅木制成，神像用整段的優(yōu)質(zhì)樟木雕刻。順天圣母神像端坐鑾駕上，霞披珠冠、手執(zhí)笏板，高大的身材威儀而又端莊，圓潤(rùn)的面部嚴(yán)肅而又溫和。同宿的客人，介紹他與前任清河司馬潘防的小姐議婚，講好次日早晨在店西邊的龍興寺門前與對(duì)方碰頭。

此金身鑾駕為2009年10月份舉行的"古田臨水宮祖殿陳靖姑金身巡游臺(tái)灣"盛大活動(dòng)而制，鑾駕由古田臨水宮委托石獅市某佛具雕藝廠雕塑，其費(fèi)用由熱心的香港慈德殿張洋溢等信士捐獻(xiàn)。據(jù)《宋史·禮志八》載：自開寶、皇佑以來(lái)，凡天下名在地志，功及生民，宮觀陵廟，名山大川，能興云雨者，并加崇飾，增入祀典，州縣城隍，禱祈感應(yīng)，封賜之多，不能盡錄。古田縣委、縣政府對(duì)陳靖姑金身巡游臺(tái)灣活動(dòng)高度重，兩岸三地的信眾也對(duì)這一盛舉充滿了期待