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在故宮內(nèi)走走，記者發(fā)現(xiàn)，故宮的許多建筑屋頂垂脊上都有仙人或走獸裝飾，形象各異，細(xì)膩乖巧。而且，一般宮殿檐脊上的走獸數(shù)量通常是陽數(shù)，最duo為九。

但是，記者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，太和殿即金鑾殿檐脊上的走獸卻為陰數(shù)——十個(gè)。這又是為何呢？

黃希明告訴記者："宮殿垂脊獸的裝飾，是有嚴(yán)酷等級區(qū)別的。只有金鑾殿頂上垂脊獸十樣俱全。中和殿及保和殿才只有九樣，其他宮殿的垂脊上雖然有走獸，但是都要按級遞減的。"

據(jù)《大清會(huì)典》里記載，宮殿垂脊上的裝飾物也有嚴(yán)酷順序的。最前面的是"騎風(fēng)仙人"，后面的排列順序?yàn)辇?、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、dou牛。對于這九樣形象各異的走獸、各自均有"來歷"。

龍是一種能興云作雨的神奇動(dòng)物，它是皇權(quán)神圣的象征;鳳屬于鳥中zhi王，取"鳳"也是凸起帝王至高無上的地位；獅子始傳于fo教排名優(yōu)化，"釋迦佛生時(shí)，手指天，手指地作獅子吼云：‘天上地下，唯我獨(dú)尊’"，象征皇帝獨(dú)尊地位；獬豸"性忠，見人斗則觸不直者，聞人論則咋不正者"，它是公正的象征；"狻猊"也是龍子之一，非龍似獅又似馬，因它形象似雄獅，用作鎮(zhèn)獸；押魚是海中異獸，傳說它是興云作雨、滅火防災(zāi)的"能手"；dou牛是古代傳說的一種虬龍，它是一種除禍滅災(zāi)的祥瑞動(dòng)物……

古代建筑上的脊獸，1行什僅出現(xiàn)過一次，就是在太和殿上，并按順序排列在dou牛之后。

隋唐時(shí)期是中國古建筑系統(tǒng)的成熟時(shí)期。隋朝建造了規(guī)劃嚴(yán)整的大興城，開鑿了南北大運(yùn)河，修建了世界上zui早的敞肩券大石橋——安濟(jì)橋。唐朝的城市布局和建筑風(fēng)格規(guī)模遠(yuǎn)大，氣魄雄渾。其長安城在隋大興城的基礎(chǔ)上繼續(xù)經(jīng)營，成為當(dāng)時(shí)世界上zui大的城市。在建筑材料方面，磚的應(yīng)用逐步增多，磚墓、磚塔的數(shù)量增添；琉璃的燒制比南北朝提高，使用范圍也更為廣泛。

   在建筑技術(shù)方面，也取得很大進(jìn)展，木構(gòu)架的作法已經(jīng)相當(dāng)準(zhǔn)確地運(yùn)用了材料性能，出現(xiàn)了以“材”為木構(gòu)架設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，從而使構(gòu)件的比例形式逐步趨向定型化，并出現(xiàn)了專門掌握繩墨繪制圖樣和施工的都料匠。建筑與鐫刻裝飾進(jìn)一步融化、提高百度網(wǎng)站優(yōu)化，創(chuàng)造出了同一協(xié)調(diào)的風(fēng)格。

   唐朝的住宅現(xiàn)在所使用的都是由古建磚瓦廠提供的，根據(jù)主人不同的等級，其門廳的大小、間數(shù)、架數(shù)以及裝飾、色彩等都有嚴(yán)酷的規(guī)定，體現(xiàn)了中國封建社會(huì)嚴(yán)酷的等級制度。這一時(shí)期遺存下來的dian堂、陵墓、石窟、塔、橋及城市宮殿的遺址，無論布局或造型都具有較高的藝術(shù)和技術(shù)水平，雕塑和壁畫尤為優(yōu)美，是中國封建社會(huì)前期建筑的岑嶺。

   我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)古建筑的實(shí)物僅有唐代的五臺(tái)山南禪寺和佛光寺部分建筑。其建筑特點(diǎn)是，單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直柩窗，風(fēng)格莊重樸實(shí)。

如何使古建筑留久一些？

說實(shí)在點(diǎn)，保護(hù)古建筑這場與時(shí)間賽跑的“游戲”，人類可能永遠(yuǎn)也跑不贏。但是我們所有能做的，就是讓比賽持續(xù)得久一點(diǎn)，讓它們在這個(gè)世界上多一點(diǎn)停留。

那么，怎么幫它們“延nian益壽”？除了撐起bao護(hù)傘、做好“bao鏢”等基本工作之外，還得繼續(xù)剛才“鼓勵(lì)民資進(jìn)入”的話題。

      試想一下，把一棟古堡以白菜價(jià)賣出去，表面是清倉大處理，但買家入手后必須對古建筑進(jìn)行維修，在遵照一定標(biāo)準(zhǔn)之下修好了就可以投入使用——古建筑不再是被保護(hù)起來的空殼子、空架子，而是又有機(jī)會(huì)發(fā)揮“余熱”，成了生活中的一部分。