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在故宮內(nèi)走走，記者發(fā)現(xiàn)，故宮的許多建筑屋頂垂脊上都有仙人或走獸裝飾，形象各異，細(xì)膩乖巧。而且，一般宮殿檐脊上的走獸數(shù)量通常是陽數(shù)，最duo為九。

但是，記者同時發(fā)現(xiàn)，太和殿即金鑾殿檐脊上的走獸卻為陰數(shù)——十個。這又是為何呢？

黃希明告訴記者："宮殿垂脊獸的裝飾，是有嚴(yán)酷等級區(qū)別的。只有金鑾殿頂上垂脊獸十樣俱全。中和殿及保和殿才只有九樣，其他宮殿的垂脊上雖然有走獸，但是都要按級遞減的。"

據(jù)《大清會典》里記載，宮殿垂脊上的裝飾物也有嚴(yán)酷順序的。最前面的是"騎風(fēng)仙人"，后面的排列順序為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、dou牛。對于這九樣形象各異的走獸、各自均有"來歷"。

龍是一種能興云作雨的神奇動物，它是皇權(quán)神圣的象征;鳳屬于鳥中zhi王，取"鳳"也是凸起帝王至高無上的地位；獅子始傳于fo教排名優(yōu)化，"釋迦佛生時，手指天，手指地作獅子吼云：‘天上地下，唯我獨(dú)尊’"，象征皇帝獨(dú)尊地位；獬豸"性忠，見人斗則觸不直者，聞人論則咋不正者"，它是公正的象征；"狻猊"也是龍子之一，非龍似獅又似馬，因它形象似雄獅，用作鎮(zhèn)獸；押魚是海中異獸，傳說它是興云作雨、滅火防災(zāi)的"能手"；dou牛是古代傳說的一種虬龍，它是一種除禍滅災(zāi)的祥瑞動物……

古代建筑上的脊獸，1行什僅出現(xiàn)過一次，就是在太和殿上，并按順序排列在dou牛之后。

住宅建筑工業(yè)化已經(jīng)成為當(dāng)今日本建筑業(yè)發(fā)展的主流和趨勢，并取得了相當(dāng)?shù)呐涮准夹g(shù)成果和成熟的管理經(jīng)驗。建筑所需主要部件都在工廠中生產(chǎn)，運(yùn)到現(xiàn)場進(jìn)行裝配化施工，梁板構(gòu)件相互配套、接茬對口嚴(yán)絲合縫，給傳統(tǒng)建筑手段帶來革命性的轉(zhuǎn)變，大大減少了建筑垃圾的排放、減少了現(xiàn)場水電物料的損耗、減少了現(xiàn)場臨時建筑設(shè)施、確保了工程質(zhì)量。

     面臨新的歷史發(fā)展階段，實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，走節(jié)能減排、綠色建筑發(fā)展之路，根本是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)施工生產(chǎn)方式。而住宅建筑工業(yè)化的發(fā)展方向，就是要實現(xiàn)建筑產(chǎn)品的工廠化生產(chǎn)、集約化管理、標(biāo)準(zhǔn)化施工。技術(shù)的手段運(yùn)用，達(dá)到科學(xué)控制資源、材料的合理運(yùn)用；工業(yè)化生產(chǎn)可以實現(xiàn)嚴(yán)格的質(zhì)量檢驗和檢測手段，嚴(yán)格的工藝流程控制使工程質(zhì)量得到確實的保證。住宅產(chǎn)品的工廠化生產(chǎn)，可以讓民工進(jìn)入工廠變成產(chǎn)業(yè)工人，有利于提高施工人員的素質(zhì)，提高操作技能，為確保工程質(zhì)量提供保證。

而陳氏古屋表面上有點“躺槍”的意思，開發(fā)商也是“無心之失”。但是早在規(guī)劃之初，一個項目對近鄰的影響是不是應(yīng)該在考慮范圍呢？

從全國各地的案例來說，有的古建筑“悲情”地讓位給新樓盤，有的被“維修”成四不像，有的bei迫遠(yuǎn)離故土，遷徙到異地“重建”；還有的繼續(xù)默默等待，孤苦無援……從某種程度上說，古建筑最可怕的敵人不是天災(zāi)，不是時間，而是對古建筑缺乏敬畏的人類。