《周禮．地官》記養(yǎng)牛的官職是“牛人”，“凡祭祀，供其享?！薄．?dāng)時(shí)的牛，主要用來作運(yùn)輸以及祭祀、食用，所謂“牛夜鳴，則庮”，如果牛夜里鳴，那是牛生病了，肉會(huì)有臭味。但古書并沒有提到牛耕田。《三國志．魏書．武帝紀(jì)》提到曹操破袁紹之后：“授土田，官給耕牛，置學(xué)師以教之。”說明當(dāng)時(shí)肯定已用牛耕田。唐代詩人元稹《生春》詩："鞭牛縣門外，爭(zhēng)土蓋春蠶。"先"鞭"而后"爭(zhēng)"，是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗的組成部分。鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早?！吨芏Y·月令》記載："出土牛以送寒氣。"后來一直保留下來，但改在春天，唐、宋兩代最興盛，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后，鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內(nèi)容。

銅牛雕塑

康熙《濟(jì)南府志·歲時(shí)》記載："凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤，俗名春盤，飲春酒，簪春花。里人、行戶扮為漁樵耕諸戲劇，結(jié)彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來跳舞，亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農(nóng)之意焉。為小春牛，遍送縉紳家，及門鳴鼓樂以獻(xiàn)，謂之送春。"鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人人爭(zhēng)搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內(nèi)迎春牛的特點(diǎn)是，迎春牛時(shí)，依次向春牛即叩頭，拜完，百姓一擁而上，將春牛弄碎，然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內(nèi)。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過迎春的春牛土，撒在牛欄內(nèi)可以促進(jìn)牛的繁殖。

銅牛雕塑，是指以動(dòng)物牛的形態(tài)為表象的雕塑作品。體態(tài)多樣，各不相同。但卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都是力量和勇猛的象征。吃苦耐勞，肯干實(shí)干，不空談，重行動(dòng)，是改革開放中創(chuàng)業(yè)者的象征。拓荒牛粗獷雄偉，心向前，堅(jiān)韌不拔，是剛毅和力量的象征，是事業(yè)成功，吉祥和幸福的守護(hù)神。

在大自然界中有一種動(dòng)物總是默默無聞的奉獻(xiàn)著，它不辭勞苦，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，那就是牛。     在現(xiàn)代社會(huì)中，人們希望我國的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、基層干部都能發(fā)揮牛的精神能夠勤勤懇懇、任勞任怨的為人民服務(wù)。此外牛還是十二生肖之一，它位居第二，屬牛的朋友天生積、好斗，總結(jié)起來就是這一年出生的人值得信賴、溫文爾雅，讓人看起來就是顯得有條不紊。     我們將精選優(yōu)質(zhì)的銅材料打造成銅牛，我們將它放在書桌上可以勉勵(lì)自己做一個(gè)勤奮、甘于奉獻(xiàn)的人，我們將它放在廣場(chǎng)上廣場(chǎng)中間，又是一道美麗的風(fēng)景線，各式各樣的銅牛是您的選擇。