在《 封神演義》中，趙公明 修道有成，還有三個(gè)，她們分別是云霄、瓊霄與碧霄。主要法寶二十四顆定海神珠。 武王克殷時(shí)，趙公明原是居于峨嵋山羅浮洞的截教高人，受殷商太師 聞仲禮請(qǐng)，輔佐殷紂王，藝高術(shù)強(qiáng)，周朝闡教的仙人及將領(lǐng)們都不是對(duì)手，接連敗陣，姜子牙只好請(qǐng)陸壓以法術(shù)將之！文財(cái)神的供奉一定要擺在吉位，切勿在兇方供奉財(cái)神，否則破財(cái)兼有是非。

殷商滅亡后，姜子牙并未封趙公明為財(cái)神，是封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，又稱“玄壇元帥”。統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財(cái)使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。因趙公明部下為四名與負(fù)責(zé)財(cái)富的神，其分別是“招寶”、“納珍”、“招財(cái)”和“利市”，因而成為財(cái)神。不少人會(huì)將趙公明與其四位部下，合稱五路財(cái)神，希望他們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個(gè)方位的財(cái)運(yùn)！公司里人才濟(jì)濟(jì)，有智慧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾戆嘧?，有多的雕塑家和眾多年輕充滿充滿無限創(chuàng)意的專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、有專業(yè)技術(shù)精湛的雕塑制作人才和專業(yè)的施工隊(duì)伍。

民間普遍祭祀趙公明，大概是明代中葉或稍前開始的，其主要原因就是“買賣求財(cái)”是他專司的主要職責(zé)之一。所供趙公明財(cái)神像皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑而濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類。

據(jù)清人顧祿《清嘉錄》卷三記載：吳地以衣歷的三月十五日為趙公明的生日，每到此日，人們都要謹(jǐn)加祭祀，財(cái)神或立廟祭祀，或在家中塑像祀之。清人姚富君說：“五路神俗稱財(cái)神，其實(shí)即五祀門行中之神，出門五路皆得財(cái)也。此中商人祭祀財(cái)神最為普遍，河北《陽原縣志》云：“財(cái)神，各商家各供于號(hào)中。每歲正月，為財(cái)神特別祀期，如民家之祀天地然。每歲二月十八日，亦獻(xiàn)戲酬之。”

關(guān)公 亦稱“關(guān)圣帝君”，簡稱“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，如今道教主要將他作為財(cái)神來供奉。

翻譯成白話文大意是: 山東淄川人士李公，北魏文帝時(shí)擔(dān)任曲周縣令。3、韓信：傳說，漢朝的韓信曾經(jīng)發(fā)明了許多用具，供軍中士兵玩樂，以排遣、消磨軍中和平時(shí)的時(shí)光。當(dāng)時(shí)水妖作亂，傷害民眾，李公設(shè)法消滅了妖患，又為百姓做了好多善事。他去世后，百姓感恩，就建立了祠堂來懷念他。后來唐朝加李公為 增福相公的封號(hào)，元朝封他為福善平 施公，所以這個(gè)廟由來久遠(yuǎn)。明朝建立后，仍是按著唐朝的封號(hào)，是為了讓百姓更好的祭祀，或者祈禱，求福許愿等，而李公也很靈異，有求必應(yīng)