眾所周知，濟(jì)寧地區(qū)歷史文化悠久，是東夷文化、華夏文明、儒家文化、水滸文化、運(yùn)河文化的重要發(fā)祥地之一。與此同時(shí)，濟(jì)寧作為一座歷史悠久的文化名城，佛教文化在這里與當(dāng)?shù)匚幕苍舜私蝗?，共同發(fā)展。今天就帶您走進(jìn)咱們濟(jì)寧城區(qū)內(nèi)一處的佛教建筑——千年古剎鐵塔寺。據(jù)史料記載，鐵塔寺原名為崇覺寺，又名釋迦寺，始建于北齊皇建元年（公元560年），已有近1500年的歷史。鐵塔寺在當(dāng)時(shí)只是由于佛教的興盛而建立的一座佛寺，只有大雄寶殿一座，普普通通，并無(wú)鐵塔。而鐵塔建于北宋崇寧四年（公元1105年），也就是說“崇覺寺”這個(gè)名字世人號(hào)稱了500多年。而“鐵塔寺”這個(gè)名字卻象塔一樣矗立在心里900余年了。
據(jù)了解，鐵塔塔身九層，計(jì)塔座、剎頂在內(nèi)共11層，通高23.8米，平面八角形狀，自下而上逐層遞減，斗拱雕花，匠心獨(dú)具，顯得剛毅挺拔端莊秀美。全塔四面辟門，共開門36個(gè)，四面各鑄坐佛兩尊，盤膝端坐，頂層塔檐各垂以風(fēng)鐸，塔剎為鎏金寶瓶式。整個(gè)塔身鑄造嚴(yán)謹(jǐn)，渾然挺拔，充分顯示了我國(guó)古代冶金技術(shù)和建筑工藝的高超。
舉目眺望這座千年古剎，想象著從南北朝以來的一千多年中，鐵塔寺也應(yīng)曾有過和其他寺廟一樣的梵鐘聲聲，繚繞的景象。但現(xiàn)在的鐵塔寺更多所體現(xiàn)的卻是它的悠遠(yuǎn)歷史以及留給濟(jì)寧人的無(wú)盡回憶和不變的印象，無(wú)論它經(jīng)歷怎樣的變遷，都是古老的濟(jì)寧一處重要標(biāo)志。

好了說完了鐵塔寺，接下來再帶您了解咱們濟(jì)寧市區(qū)的另一處千年古剎——大悲庵，它的原址位于濟(jì)寧市區(qū)古運(yùn)河河畔，也就是現(xiàn)在的青平巷勝利橋南。濟(jì)寧大悲庵始建于明朝洪武18年，歷經(jīng)多個(gè)朝代。在漫長(zhǎng)的歲月里，這里每一寸土地都留下了歷代僧人的弘法足跡和塵世滄桑。
和其它寺廟有著相同的建筑格局，來到寺廟前，先映入眼簾的就是山門，天王殿，三扇紅門并立，天王殿正中塑有笑臉相迎的大肚彌勒佛像，四周便是四大天王，其中，卻也有和其他寺廟不同之處，那便是墻壁上的二十四孝碑文，可以看出，此座寺廟對(duì)“孝道”是極為重視的。走過天王殿，便可以看到整個(gè)寺廟的全景，大雄寶殿位居正中，兩邊分別是觀音殿，地藏殿和鐘鼓樓各一座，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)壯觀，飛檐斗拱，雕梁畫棟，寺院內(nèi)時(shí)時(shí)傳來悅耳的梵唄之聲，香客們陸陸續(xù)續(xù)的虔誠(chéng)上香，跪拜，香火繚繞，一片安寧祥和的景象。
大悲庵歷史悠久，其實(shí)原址并不在此處，寺院本坐落在大閘口老運(yùn)河南岸，但在上個(gè)世紀(jì)六十年代遭到嚴(yán)重的破壞，損毀殆盡，后遷往原呂公堂西院的一個(gè)角落，隨著信眾的增多，院舍狹窄的大悲庵，難以滿足佛事活動(dòng)的需求，便遷往于此，現(xiàn)在的大悲庵已經(jīng)看不出任何歷史的滄桑了，宏偉的廟宇，整潔的院落，梵音繚繞，香客云集，儼然成為了一處古運(yùn)河畔的佛教圣地，每逢佛家吉日，大悲庵都會(huì)形成規(guī)模宏大的，人山人海，熱鬧非凡。大悲庵歷經(jīng)多個(gè)朝代，在漫長(zhǎng)的歲月里，留下了歷代僧侶的弘法足跡和塵世滄桑，也默默地見證著佛教文化在濟(jì)寧的發(fā)展。

在早時(shí)期，人們居住的房子僅僅只是草屋房子，但隨著歷史的變遷，還有人們的智慧杰作，讓居住的房子漸漸完善，很多較完建筑從而保存到了現(xiàn)在，成為了供游客欣賞旅游的古建筑。古建筑的發(fā)展歷史特別悠久，這也正是我們欣賞的地方，能保存得如此完美這就是古建筑設(shè)計(jì)的巧妙之處了。古建筑的設(shè)計(jì)會(huì)運(yùn)用到很多原理，例如斗拱的力學(xué)就設(shè)計(jì)得十分巧妙，同時(shí)還有榫卯解構(gòu)的運(yùn)用，建筑設(shè)計(jì)師將此利用得淋漓盡致。像我們現(xiàn)在看到的北京天壇祈年殿，就是古建筑完美設(shè)計(jì)的詮釋。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)古建筑的時(shí)候，會(huì)用到很多知識(shí)，但在那時(shí)我們都知道物質(zhì)的缺乏，沒有現(xiàn)在這么多建筑材料，也沒有很好的原理可以依據(jù)，都是靠建筑設(shè)計(jì)師用石頭、木頭一塊塊建造，一步步的摸索才有了今天的成就。因此說古建筑的設(shè)計(jì)在今天看來雖然如此具有魅力，就是因?yàn)楣艜r(shí)候人們的智慧結(jié)晶所成。

斗拱的兩千年的演變中，常出現(xiàn)與漢式建筑之中，但也并非沒有例外， 從元朝開始，西藏正式成為中國(guó)的一部分，與漢地的文化交流更加密切。在藏族文化逐步傳入漢地的同時(shí)，藏式建筑也越來越多的受到漢式建筑風(fēng)格的影響。特別是明清時(shí)期，西藏的很多重要建筑都采用了漢地建筑手法，并在構(gòu)圖上與藏式做法形成整體。這樣，就形成了特殊的藏式斗拱。與漢式斗拱相比，藏式斗拱裝飾性遠(yuǎn)大于功能性。因此藏式斗拱不再執(zhí)著于復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈久Y(jié)構(gòu)，而更注重于裝飾性的審美情趣。繁復(fù)有序的斗拱，層層疊疊于精心描繪的棟梁之上，傳送禮樂，寄托信仰，讓建筑充滿生機(jī)，富有人情味。