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地藏十王經(jīng)金剛愿地藏菩薩左持人頭幢,右手結(jié)甘露印度化地獄

地藏十王經(jīng)

金剛愿地藏菩薩 左持人頭幢，右手結(jié)甘露印 度化地獄道

金剛寶地藏菩薩 左手持寶珠，右手結(jié)甘露印 度化餓鬼道

金剛悲地藏菩薩 左手執(zhí)錫杖，右手結(jié)引接印 度化道

金剛悲地藏菩薩 左持金剛幢，右手施無畏印 度阿修羅道

放光王地藏菩薩 左手持錫杖，右手結(jié)與愿印 度化人道

預(yù)天賀地藏菩薩 左手持寶珠，右手結(jié)說法印 度化天道

覺禪鈔

地獄大定智悲地藏 左手持寶珠，右手持錫杖 度化地獄道

餓鬼大德清凈地藏 左手持寶珠，右結(jié)與愿印 度化餓鬼道

大光明地藏 左手持寶珠，右手持如意 度化道

修羅清凈無垢地藏 左手持寶珠，右手持梵篋 度阿修羅道

人道大清凈地藏 左手持寶珠，右施無畏印 度化人道

天道大堅(jiān)固地藏 左手持寶珠，右手持經(jīng)書 度化天道

蓮華三昧經(jīng) 檀陀地藏 左手人頭幢，右手結(jié)甘露印 度化地獄道

寶珠地藏 左手持寶珠，右手結(jié)甘露印 度化餓鬼道

寶印地藏 左手持錫杖，右手結(jié)寶珠印 度化道

持地地藏 左手持錫杖，右手結(jié)寶珠印 度化修羅道

除蓋障地藏 左手持錫杖，右手結(jié)與愿印 度化人道

日光地藏 左手持寶珠，右手結(jié)說法印 度化天道

例如皈依三寶而又主張結(jié)合他教，認(rèn)為一切都是教人行善，皆可信仰，是疑三寶的無間

1．謗阿蘭若：梵語阿蘭若，意思是無事處，寂靜無囂鬧處。比丘在寂靜處修清凈行，近於中國的閉關(guān)住茅蓬。

住阿蘭若比丘精進(jìn)於禪思，佛制應(yīng)受上等供養(yǎng)。佛世時(shí)在僧團(tuán)需隨眾，若真正修習(xí)定慧，緊要關(guān)頭則允許暫時(shí)自由不用隨眾。

若有人毀謗阿蘭若比丘，是十惡輪之一。如加以誹毀，障礙修行，等於破壞行人的目的。

2．謗於別乘

聲聞乘謗獨(dú)覺、菩薩乘─┐

獨(dú)覺乘謗聲聞、菩薩乘─┼─這三種都屬于正法

菩薩乘謗獨(dú)覺、聲聞乘─┘

一心二相:地藏菩薩以一實(shí)相境界為體,認(rèn)為心有“心內(nèi)相”和“心

一心二相：地藏菩薩以一實(shí)相境界為體，認(rèn)為心有“心內(nèi)相”和“心外相”二種相。①心內(nèi)相：又有真和妄二種?！罢妗毙木褪撬^的真心實(shí)相本體，佛性真如沒有差別，清凈圓滿沒有障礙，由于太細(xì)微隱密所以眾生難以發(fā)現(xiàn)，無論眾生生死輪回到哪一處，真心都恒常不壞。反觀“妄”心就是心念的分別覺知，攀緣思慮，憶念思想等心識作用。雖然念念相續(xù)不斷而能生一切種種境界，但都虛妄不真實(shí)。 ②心外相：指的是依靠妄心“心內(nèi)相”所顯見的種種虛妄境界相。所以“心外相”是妄境的異名，是“心內(nèi)相”所生。境界現(xiàn)前便知道是內(nèi)心和內(nèi)心的差別在起作用。如夢所見種種境界，為果為因。皆依無明妄識。心俱暗，因緣熏習(xí)力故，現(xiàn)妄境界；依妄境界熏習(xí)力故，起妄相應(yīng)心，計(jì)我我所，造集諸業(yè)，受生死苦，說名眾生。③二相關(guān)系：內(nèi)相和外相是因果關(guān)系，也是體用關(guān)系。心內(nèi)相是因是體，心外相是果是用。所以一切法（物質(zhì)和精神）本質(zhì)都是“心”。境是妄心的造作，像夢一樣是虛妄而不是真實(shí)。 [