在廣東地區(qū)農(nóng)村石牌坊又稱農(nóng)村牌樓;古稱“綽楔”。是中國(guó)古代建筑中一種門洞式建筑。長(zhǎng)久以來(lái)，不論是在廣東地區(qū)還是在中國(guó)或者世界其他地方，它都被認(rèn)為是古老中華文化的一個(gè)象征和標(biāo)識(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位和意義。廣東農(nóng)村石牌坊、村口石牌樓圖片

關(guān)于廣東農(nóng)村石牌坊圖片樣式起源可謂眾說(shuō)紛紜：“有的說(shuō)起源于漢代、有的說(shuō)始建于唐代、還有的說(shuō)起于宋而盛于清……"。農(nóng)村石牌坊在中國(guó)歷史上始于何時(shí)它究竟是怎樣產(chǎn)生、演變、發(fā)展起來(lái)的，是我們石牌坊廠家探尋研究牌坊文化首先必須弄清楚的一個(gè)問(wèn)題。牌坊不論置于農(nóng)村大門口的前面，還是屹立在通衢大路口前，始終離不開(kāi)作為大門出入的特點(diǎn)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，它與甲骨文中的“門”字十分相似。因此，我們可以就牌坊這一特點(diǎn)追溯它的起源與發(fā)展。 石牌坊的起源人類肇始，文明初建之時(shí)，古人由穴居、巢居，逐漸遷至地上，擇地而建，成為最。早的居室，而后又形成聚落。聚落逐漸擴(kuò)大成為相對(duì)固定的地域文化中心、出現(xiàn)了以城垣為基本防御形式的城邑。在此過(guò)程中，人們?yōu)榱藘?nèi)守外防，隨之產(chǎn)生了房門、院門乃至城門等各種各樣的門心。據(jù)史料記載這種大門在早期稱之為“衡門”,《詩(shī).陳風(fēng).衡門》載：“衡門之下，可以棲遲"。宋《營(yíng)造法式》中對(duì)“衡門”的解釋為“橫一木作門。而上無(wú)屋，謂之衡門。”朱熹集傳：“衡門，橫木為門也。門之深者，有阿墊堂字，此惟橫木為之。”在古漢語(yǔ)中“衡”通“橫”，衡門即橫門是指左右兩根立柱上架一根橫木而構(gòu)成的簡(jiǎn)易的門。

 就史書所記載的衡門之結(jié)構(gòu)，顯然己具備構(gòu)成農(nóng)村牌坊的基本要素,堪稱石牌坊的原始雛形。20世紀(jì)30年代劉敦楨先生在《牌樓算例》中說(shuō)：“牌樓之發(fā)達(dá)，自木造之街……因而從“衡門”的歷史記載出發(fā)，《詩(shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品。由此我們可以推斷出，“衡門”至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。"牌坊的發(fā)展在幾千年的歷史發(fā)展中，門的功能在不斷的增加，原始社會(huì)里它僅僅是擋風(fēng)避雨、抵御野獸的工具;奴隸社會(huì)賦予了它神的功能，驅(qū)鬼避邪：封建社會(huì)附加給它更多的東西，便有了表現(xiàn)地位、身份、權(quán)勢(shì)和寄托企盼、祝愿的精神功能。門是聯(lián)結(jié)與隔絕的閘口;門是納福與收財(cái)?shù)募溃洪T是主人身份的象征：門是歷史的洞……二、在廣東地區(qū)農(nóng)村石牌坊和農(nóng)村牌樓有什么區(qū)別呢

  牌樓，由于融入了中國(guó)古代建筑造型中最具特色的一屋頂后，變得更加精美華麗且富有變化，屋檐有單檐或重檐：有起一樓或三樓亦或更多：有廡殿頂、歇山頂或懸山頂;檐下的斗拱有普通斗拱或如意斗拱：有出三跳、四跳甚至……種種類型、層出不窮。廣東農(nóng)村石牌坊圖片樣式

關(guān)于農(nóng)村石牌樓形制的起源，梁思成先生在《敦煌壁畫中所見(jiàn)的中國(guó)古代建筑》一文中指出，以敦煌北魏諸窟中的闕形壁龕為論據(jù)，提出北魏時(shí)的石闕（兩闕間架有屋檐的闕），石闕演變?yōu)榕茦堑倪^(guò)渡樣式，石闕“之發(fā)展，就成為后世的石牌樓”。梁先生還提出“石牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕，六朝之際，唐宋組織烏頭門欞星門演變成型者也"。農(nóng)村牌坊

石闕，初見(jiàn)于春秋時(shí)代。古禮“帝王宮門立雙闕”，即宮門兩旁高臺(tái)上起樓觀，顯示帝王威嚴(yán)，供守望用?！稘h書.朱買臣傳》有“詣闕上書”一說(shuō)。后演化為“天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀?！背蔀轱@示官爵、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。正如漢代班固《虎通義)所言：“闕者，別尊卑也?！敝翝h代，闕已非宮門專有，祠廟、陵墓、官宅都建起闕，不設(shè)門，或上覆單檐屋項(xiàng)，或施重檐、三檐門樓。這一時(shí)期，闕仍是權(quán)勢(shì)的象征。以后逐漸演化，作為銘記官爵、功績(jī)和裝飾之用。從此，“闕”成為牌坊形制的原始藍(lán)本。小結(jié)：廣東地區(qū)農(nóng)村石牌坊宣揚(yáng)了我國(guó)古代的傳統(tǒng)道德觀念，激勵(lì)人們學(xué)習(xí)讀書，保家衛(wèi)國(guó)，梁思成先生說(shuō)：“建筑是人類征服自然，改造自然斗爭(zhēng)的記錄。農(nóng)村石牌坊建筑又是一種藝術(shù)創(chuàng)造，反映著不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活和政治經(jīng)濟(jì)狀況：不同民族的衣食、器物、居室都有不同的(民族)性格或(民族)特征;農(nóng)村牌坊建筑在人類一切造型創(chuàng)造中是最龐大、最復(fù)雜的，所以它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著，更強(qiáng)烈，也更重要。