湖北男士漢服加工設(shè)計-湖北男士漢服加盟店-絲錦漢服
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重慶絲錦服裝公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨立的設(shè)計團隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員,多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢。
中國歷史源遠流長,在歷史的長河中中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明,漢服作為祖先創(chuàng)立的文化,一直傳承不斷,在中國政治的一個獨特現(xiàn)象是,無論王朝如何更迭,文化從不間斷,漢服一直是歷代漢族王朝的法定衣冠,《漢書·禮樂志》:中說過“王者必因前王之禮,順時施宜,有所損益,即民之心,稍稍制作,至太平而大備。”
《論語》中子曰:“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”漢服作為中華禮儀的重要做成部分,歷代王朝遵循了這一原則,有所損益,但又整體因循的原則。無論朝代如何變化,禮未變,服章未變。歷代漢族王朝統(tǒng)治者都非常重視漢服的制定,歷代輿服志都是對當朝衣冠禮儀的制定與總結(jié),從中不難看出對于一件衣服的變動要召集群臣多次商討方可制定,以期不違背禮儀制度。
古詩詞里的漢服
中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。華夏,是世界于我民族的贊譽,是炎黃子孫于自己的永世驕傲。
太久遠了,神州大地度過了幾千年歲月,漢家先祖黃帝垂衣裳而天下治,從此禮制方圓,我們從來不是一個的民族。我們和其他民族兄弟一樣,有自己的華裳,那么美,那么飄逸,那么大氣莊重,又,那么感傷。沉睡四百年,漢家衣裳聽到漢家兒女的呼喚,重新展現(xiàn)世人眼前,驚艷,感動,又,道一聲:久違。
風度翩翩、玉樹臨風、詩意風流……以前總不能想象那是怎樣的氣度風華。直到有一天,遇見漢服,忽然什么都懂了??此龑捙鄞笮洹虏?,似云上仙人;看她衣帶當風、高冠環(huán)佩,有風華。方知為何有風度翩翩,緣何玉樹當臨風,何等詩意成風流。
其實漢服一直都未離開我們,那些古詩詞里的衣裳,美的窒息,卻不單單是詩人的想象,那是我們的衣裳,因現(xiàn)實而藝術(shù),因藝術(shù)走向現(xiàn)實。
漢服的文化內(nèi)涵:承載禮儀與傳統(tǒng)的國粹
在我們的眼中,服飾似乎只是裹體以遮羞、御,似乎只是身體之外的表象。印度耆那教中有“天衣派”亦稱“空衣派”,即終年赤身,示外緣放下而專注內(nèi)心之修行,以期合道。
而中國不是如此——上古已無信無證,則不必考慮,自有史以來《尚書·武成》曰:“諄信明義,崇德報功,垂拱而天下治?!惫抛⒓叶嘣簧瞎攀ネ醮挂鹿笆侄煜伦灾卫恚盁o為而治”自是不差,卻并非如此簡單。這一“垂衣”與一“拱手”之間,道理極深,切不可就此滑過。
船山《周易內(nèi)傳》曰:乾本有此四德,而功即于此效焉。以其資萬物之始,則物之性情皆受其條理,而無不可通……而要與以分之所宜,故其利者皆其正;而唯其正萬物之,正萬世之紀綱,則抑以正而利也。蓋衣裳之制,亦有此四德。據(jù)傳,黃帝令嫘祖養(yǎng)蠶制衣而人禽始別。于是可以這樣說,人之為人,乃人之有衣裳。人與物之別,人與人之差等,皆因衣裳之制度而得有所安置。且衣服之制非全因人約,亦因自然,圣人效天地萬物之性情條理而有衣服之制度。衣裳意味著一種差異、區(qū)別,《禮記》曰“禮以別異”,于中國傳統(tǒng)而言,衣裳之制正是禮的體現(xiàn)。
中國為禮制國家,故后人為中國之制乃為“衣冠之治”,中國則被稱之“衣冠之國”。《禮記》謂“禮者,天地之序也。”民國蔚芝先生曰:“禮者,天命秩序之原,民彝物則之要,人心世道,惟斯大?!倍律芽梢哉f是禮的的一種表征。小小一套服裝,干系著整個國家制度、禮樂文明。衣裳雖小,而不小矣。