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銅關(guān)公青銅關(guān)公

青銅關(guān)公究關(guān)羽故事，抽出他的精神內(nèi)核，我以為可以用”勇武和忠義”五個(gè)字來概括。忠者，忠于皇帝，忠于皇室；義者，忠于朋友也！不忘盟約之情，把兄弟之情看得比奉山還重要。他以勇立功，以忠事主，以義待友，立業(yè)立身立名，正符合廣大的在充滿了風(fēng)險(xiǎn)的商道上闖蕩世界的商人的精神追求。關(guān)羽的身上兼?zhèn)渲袊?guó)封建社會(huì)完人的全部美德，成為萬人仰慕的楷模。

同時(shí)關(guān)公身上的這些品質(zhì)正好符合心理，青銅關(guān)公所以歷代皇帝對(duì)關(guān)公都不斷加封，死去的關(guān)公比活．的關(guān)公耍幸運(yùn)得多，落在他頭上的封號(hào)級(jí)別越來越高，從被后主文！ 禪加封為“侯”，到被宋徽宗冊(cè)封為“忠感公”，再到”義勇武安王”。之后竟打破了神俗之界，在明萬歷年間又被加封為“三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)振天棘關(guān)圣帝君”。到了順治再封“忠義神武關(guān)圣大帝”，把對(duì)關(guān)公的崇拜推向一個(gè)又一個(gè)高峰。

博雅銅雕，成立伊始,一直以“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,傳承中華藝術(shù)文明”為己任,本著“誠(chéng)信做人,用心做事”的服務(wù)理念,培訓(xùn)了一批高素質(zhì)員工隊(duì)伍,匯集了龐大的營(yíng)銷精英團(tuán)隊(duì),建立了一套成熟的國(guó)際化管理和營(yíng)銷系統(tǒng)。

銅關(guān)公像,就是以銅為材質(zhì)鑄造的關(guān)公像。文拜孔子、武拜關(guān)公。東南亞、港澳臺(tái)國(guó)家家家都會(huì)供奉關(guān)公像。近代以來,越來越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神,因此很多人在關(guān)帝閣請(qǐng)關(guān)公像。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。

關(guān)公騎馬的銅像，英姿颯爽，展現(xiàn)了馬上英雄的豪放，在風(fēng)水上有搶彩之意。關(guān)公銅像有文武之分，而關(guān)公夜讀銅像是文關(guān)公銅佛像中的經(jīng)典案例，關(guān)公一手持春秋書，一手持刀，學(xué)習(xí)中也不忘蓄勢(shì)待發(fā)，時(shí)刻迎敵，文關(guān)公夜讀銅像是一種學(xué)業(yè)的象征。

關(guān)公一生戎馬，縱橫馳騁，神勇天下；死后經(jīng)歷代帝王褒獎(jiǎng)加封，民間藝術(shù)崇仰宣揚(yáng)，青銅關(guān)公塑造了許多精美的關(guān)公造型，可區(qū)分為：文相坐像、威武站像和戎裝騎馬像三大類。

1.文相坐像類一般有兩種：雙手垂膝，嚴(yán)肅威儀?？捎糜趶d堂陳設(shè)，藝術(shù)欣賞，襯托高雅氛圍；莊重場(chǎng)所一般有敬奉。另一類為造型為：關(guān)公《夜讀春秋》，典故取材歷史名著《三國(guó)演義》。這款造型，文化氣息濃，內(nèi)涵深厚：體現(xiàn)了關(guān)公的智與忠義。也因典故的傳播而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。適宜藝術(shù)玩賞，珍藏和供奉。高雅場(chǎng)所人為敬奉。

2.威武站像：這個(gè)題材一般常見的款型為：站式提刀類和站式立刀 類及以這兩款為母型的演變。常見于商業(yè)機(jī)構(gòu)的敬奉，海外華僑及香港及我國(guó)南方地域較為青睞此款造型。

3.戎裝騎馬類：關(guān)公征戰(zhàn)一生，勇武冠天下，這一類型題材較多。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六等這些膾炙人口的故事典故就是這一類型的體現(xiàn)。觀賞價(jià)值較高，可做藝術(shù)裝飾品，饋贈(zèng)佳品。