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財(cái)神爺在中國道教中是主管世間財(cái)源的神明,財(cái)神主要分為兩大類

財(cái)神爺在中國道教中是主管世間財(cái)源的神明，財(cái)神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。

中國主要供奉的五大財(cái)神，分別是：王亥（中）、比干（東）、柴榮（南）、關(guān)公（西）、趙公明（北）。

還有其它四方財(cái)神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、范蠡（東南）、劉海蟾（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個(gè)中”的九路財(cái)神陣容。

財(cái)神爺傾注了中國勞動(dòng)人民的樸素情感，寄托著安居樂業(yè)，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的。

關(guān)于增福財(cái)神李詭祖的記載

民國九年即1920年出版的《三續(xù)淄川縣志》中的仕宦部分，關(guān)于增福財(cái)神李詭祖的記載：

“北魏李詭祖，孝文帝時(shí)，任曲周令。當(dāng)南北紛爭，民苦，獨(dú)能撫楫，敦行教化，與民休息，卒于官。民懷其德，立廟尸祝之，至今享祀不衰，明晉祀名宦祠?！?/p>

李詭任曲周縣令的時(shí)候，清正廉潔，一心一意為民造福，解決了很多疑難問題，因此深受曲周人民的擁護(hù)和愛戴。在任期間，疏通河道，修筑水渠，解決水患，治理鹽堿，垂范，生活儉樸，把自己的俸祿都拿出來周濟(jì)貧苦的人。沒有很長的時(shí)間，曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。李詭祖后來官居北魏朝治相府事（一種官職），在他臨終彌留之際，一再地囑咐他的兒子，“我曾經(jīng)擔(dān)任過曲梁的官吏，和那里的百姓十分相知。我死后一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些后代子孫以后祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓”，把他曾經(jīng)任職的曲周作為他的長眠之地，意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周，即使在他去世之后，也不忘記這里，也想和這里的人們?cè)谝黄?。去世之后，他的兒子遵照他的遺命，把他安葬在了曲周，百姓們主動(dòng)地為李詭祖起冢立祠，年年祭祀，歲歲不絕，表達(dá)了對(duì)他的思念。為了緬懷李詭祖的業(yè)績，后人在修縣志的時(shí)候，把他列為曲周的名宦，成為歷代縣令的表率。后唐明宗天成元年（926年）贈(zèng)李詭祖為神君增福相公，元朝時(shí)又封他為福善平施公。

五日財(cái)源五日求,一年心愿一時(shí)酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路

說法四

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形："五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭

說法五

財(cái)神是中國民間和中國自己的道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財(cái)富。人生在世既平安又有財(cái)，自然十分，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財(cái)納福的心理與追求，充分反映在春節(jié)敬祀財(cái)神的一系列民俗活動(dòng)中。祭祀時(shí)，主人點(diǎn)燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，祈愿在新的一年里大發(fā)大富。在全國各地，都有祭祀財(cái)神的蹤跡，財(cái)神在人們心目中的地位，便由此可見。