第六羅漢 跋陀羅

過(guò)江羅漢

原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母親在跋陀羅樹(shù)(又稱賢樹(shù))下產(chǎn)下他，故名。據(jù)傳，東印度群島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過(guò)去的，故世人稱他為“過(guò)江羅漢”。

第七羅漢 迦力迦

騎象羅漢

原是一位馴象師。因象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)，是佛法的象征。故成道后世人稱他為“騎象羅漢”。

第八羅漢 佛陀羅

笑獅羅漢

原是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。后出家戒殺，將證阿羅漢果時(shí)，有兩只小獅子走到他身邊感激他放下。成道后，他就將這兩只小獅子帶在身邊，故人稱“笑獅羅漢”

修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。羅漢者皆身心六根清凈，無(wú)明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無(wú)生)?？笆苤T人天尊敬供養(yǎng)(應(yīng)供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。

相傳羅漢本為佛教小乘追求的目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護(hù)大乘佛教，于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。

在中國(guó)寺院中常供有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。 “十”、“十八變”、“十，常住世間游化說(shuō)法，作眾生福田，故佛寺叢林里常雕塑羅漢像，供養(yǎng)者眾。十六羅漢主要流行于唐代時(shí)，則盛行十八羅漢代于十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。茲列出幾種主張如下：(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。有的則加入達(dá)摩多羅和布袋和尚，西藏地羅漢，通常是指大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅盤后，集佛教經(jīng)典的五百阿羅漢。

原是古印度的一位雄辯家。有人曾問(wèn)他：“什么是喜”?他解釋說(shuō)：“由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)謂之喜?！庇謫?wèn)他：“什么是慶?”，他說(shuō)：“不由眼耳鼻口手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是慶。比如誠(chéng)心向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)?！惫适廊擞址Q其為“喜慶羅漢”。是一位化緣和尚。過(guò)江羅漢跋陀羅尊——過(guò)江羅漢身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng)跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。