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漢服體系化的幾方面工作

重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

我們的漢服其實(shí)是一個(gè)比較復(fù)雜的事情，不是歷史考據(jù)、不是服裝設(shè)計(jì)、也不是cosplay，也不是社會(huì)風(fēng)俗，可以說(shuō)不是一個(gè)?？浦畬W(xué)，具有比較強(qiáng)的復(fù)雜性。體系化的工作也并不單是漢服的款式種類，還有工藝、規(guī)范、命名標(biāo)準(zhǔn)等工作。

1.漢服選擇創(chuàng)制原則

漢服已經(jīng)斷代三百余年，重新恢復(fù)系統(tǒng)確實(shí)不容易，而這種斷代又給予一個(gè)機(jī)會(huì)，那就是讓更加古老的款式有可能重現(xiàn)。那么哪些衣服應(yīng)該成為今日的“現(xiàn)代漢服”呢，我們“現(xiàn)代漢服”應(yīng)該如何去選擇古代衣冠，同時(shí)在多大的范圍的去做創(chuàng)造與改變呢？下面我介紹幾個(gè)比較有代表性的漢服體系。

2.禮服體系與規(guī)范

對(duì)于便裝以及單純秀美的衣服，我們其實(shí)也沒有能力去管什么，對(duì)于禮服正裝，作為致力于漢服復(fù)興的同袍們，卻是應(yīng)該去做一些規(guī)范，制定一些體系的。無(wú)非是來(lái)解決，我們?cè)诨閱使诩?，以及一些正式?chǎng)合的服飾標(biāo)準(zhǔn)。承明是一個(gè)很好的方式，比較方便，容易考據(jù)，有現(xiàn)成的方案，資料也比較多，同時(shí)也符合某些儒學(xué)流派的義理。

3.版型與工藝

我們漢服比較講究所謂“版型”，漢服做的好不好，乃至于與影樓的區(qū)分都體現(xiàn)在此。不同款式的袖長(zhǎng)安排，以及衣身放量、下擺外擴(kuò)、袖跟袖口寬度應(yīng)該在什么樣的范圍內(nèi)。比如直裾袍，在有一些人眼里已經(jīng)類似與影樓裝了，但是我覺得商家的制作決定很大的一方面，如果有一個(gè)寬松的放量于袖長(zhǎng)，是很容易得到宋畫的效果的。也會(huì)是比較“漢”的。

重慶專業(yè)女童漢服拖尾定做服務(wù)至上,服款式之。多罩在其他衣服外面，對(duì)襟長(zhǎng)袖，直領(lǐng)，領(lǐng)緣直通底部，穿著時(shí)衣襟多敞開，衣身有長(zhǎng)有短，有寬有窄，兩側(cè)開裾，高開衩可至腋下。明制褙子和宋制稍有不同。明.才圖會(huì)寫，褙子，即今之披風(fēng)。但兩者還是有區(qū)別的，披風(fēng)同色領(lǐng)緣多只到胸前不通底。注對(duì)襟襦裙多認(rèn)為是短褙子束入群內(nèi)的穿法。

如果不將服飛魚服服放在起仔細(xì)比較，還真的很難辨別出誰(shuí)是誰(shuí)，因?yàn)檫@些瑞獸旦“明化”之后，全都奔著龍的形象去了。因能飛，故得名飛魚。不過(guò)在明代飛魚服上卻幾乎看不到摩羯的模樣。所謂飛魚，是古印度神話中摩羯演變而來(lái)，《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》也有記載“龍魚陵居在其北，狀如貍（或曰龍魚似貍角，作鯉）?！?

《禮記·深衣》孔氏正義曰“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！鄙钜率悄荏w現(xiàn)華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合，恢宏大度，公平正直，包容萬(wàn)物的東方美德。袖口寬深衣大，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象道方正；背后條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權(quán)衡；分上衣下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布幅，象征年季；下裳用布幅，象征年月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動(dòng)進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)時(shí)之序。深衣本意是將上衣和下裳合為體，所以叫“深”衣。女性穿著表示從而終。據(jù)說(shuō)女性的禮服是沒有上衣下裳的，只有深衣。什么是深衣？

皆以動(dòng)物園標(biāo)志，卻文武有別的補(bǔ)子，似與武則天賜百官袍衫飾以對(duì)獅麒麟對(duì)虎豹鷹對(duì)鶻鹿鳳池對(duì)雁等有定的淵源關(guān)系。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)就是文官飾禽，而武官飾獸的。況且太祖不是也曾說(shuō)過(guò)要“衣冠悉如唐代形制”嗎。

公服公服是古代官員官服的種，從北魏北齊至明朝的品官在公事常朝謁見婚禮時(shí)所穿的種漢服，服色有紫朱綠青等，圓領(lǐng)右衽，用絲綢制作。宮廷樂舞中舞生也會(huì)穿著公服，顏色等差則不明顯。

關(guān)于漢服的介紹

    漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發(fā)展而來(lái)。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是漢服的根源，也體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來(lái)祭神祀祖，與天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數(shù)十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎(chǔ)服制——衣裳制和深衣制。

    孔子在姬姓魯國(guó)衣逢掖之衣，來(lái)自周公的燕居之服，長(zhǎng)居宋國(guó)則冠章甫之冠?！罢赂χ凇敝傅氖且环N殷冠，周朝叫委貌冠或緇布冠，治理朝政所冠。莊子則提到了儒服以及武士之服劍服。因此儒服又成為后世的道袍。因此儒服和劍服成為華夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的漢服基本服制。