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學(xué)佛法的出家弟子,在佛法中自毀正法,因?yàn)椴欢鸱ǘ鴣y說(shuō),如蛇

謗正法：若外道謗正法，因?yàn)椴欢鸱ǘ鴣y說(shuō)，如蛇吞青蛙，貓吃耗子，雖有罪但不犯重。

若修學(xué)佛法的出家弟子，在佛法中自毀正法，如獅子身中蟲(chóng)，自食獅子肉，則為謗法重罪。

若學(xué)聲聞乘贊嘆聲聞乘，說(shuō)大乘非佛說(shuō)；學(xué)大乘而呵斥小乘，認(rèn)為不應(yīng)該學(xué)，同屬謗法罪。

若只重持戒而廢定慧，或重定而廢戒慧，或重慧而廢戒定，有所偏廢，勸人不要學(xué)，都是謗法。

若只修學(xué)一種法門(mén)而輕慢其他，認(rèn)為學(xué)了無(wú)作用而不應(yīng)該學(xué)，或勸人不要學(xué)，同屬謗法罪。 [8]

疑三寶：佛法僧三寶，是佛弟子的皈依處。皈依三寶，受持凈戒，不論出家在家，

若於三寶外還信其他外道，疑與佛同等或勝於佛；見(jiàn)外道典籍，贊為勝於三藏十二部。

皈依外道邪眾，對(duì)出家僧眾無(wú)信心。與佛法不相應(yīng)者，都是以疑三寶而表現(xiàn)出不信的行為。

【命終后的拔濟(jì)】救濟(jì)方法

【命終后的拔濟(jì)】

救濟(jì)方法：對(duì)于作惡業(yè)的，可以在臨終時(shí)仗三寶威力來(lái)救拔。如果已經(jīng)死了，《地藏菩薩本愿經(jīng)》說(shuō)明，應(yīng)該在七七日內(nèi)，為他修福、布施、念佛、回向，令他遠(yuǎn)離三惡道苦，生於人間或天道。 [28] 七七日，指七個(gè)七日共四十九天，在七七日中作佛事，并不限于頭七或二七的日期，而是四十九天內(nèi)都可以作。在四十九日內(nèi)，請(qǐng)出家人誦經(jīng)禮懺，設(shè)齋供養(yǎng)，以此功德回向先亡。在亡者下一生的業(yè)報(bào)還未現(xiàn)前的過(guò)渡階段，使亡者從惡道中轉(zhuǎn)回來(lái)改變受生的目的地。

的“七七日”受報(bào)原理：人死后，有的即刻受果報(bào)，有的經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才受。作無(wú)間重罪的，此一念死，后一念立刻下地獄，中間一念距離都沒(méi)有，即成無(wú)間獄。生天道亦是這樣，若作重善業(yè)，此一念死下一念即生天。若生人間、 、餓鬼等，大多經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才受果報(bào)。從死后到再受生這一階段名“中陰身”，中陰身七天死一次，死后在第二念立即再受另一中陰身。可能在天或第二天受后生果報(bào)，久經(jīng)過(guò)四十九日的七生七死，即決定受生。中陰身是過(guò)渡階段的過(guò)渡形態(tài)?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說(shuō)明，七七日內(nèi)，亡者在念念間，都希望眷屬為之祈求三寶加庇且廣修福德，而能在墮落的邊緣得到改善機(jī)會(huì)。死者在中陰身無(wú)力做主，只有希望眷屬為他拔度超薦。若過(guò)了七七日無(wú)人濟(jì)拔， 只好隨業(yè)受三惡道苦。

一心二相:地藏菩薩以一實(shí)相境界為體,認(rèn)為心有“心內(nèi)相”和“心

一心二相：地藏菩薩以一實(shí)相境界為體，認(rèn)為心有“心內(nèi)相”和“心外相”二種相。①心內(nèi)相：又有真和妄二種。“真”心就是所謂的真心實(shí)相本體，佛性真如沒(méi)有差別，清凈圓滿沒(méi)有障礙，由于太細(xì)微隱密所以眾生難以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論眾生生死輪回到哪一處，真心都恒常不壞。反觀“妄”心就是心念的分別覺(jué)知，攀緣思慮，憶念思想等心識(shí)作用。雖然念念相續(xù)不斷而能生一切種種境界，但都虛妄不真實(shí)。 ②心外相：指的是依靠妄心“心內(nèi)相”所顯見(jiàn)的種種虛妄境界相。所以“心外相”是妄境的異名，是“心內(nèi)相”所生。境界現(xiàn)前便知道是內(nèi)心和內(nèi)心的差別在起作用。如夢(mèng)所見(jiàn)種種境界，為果為因。皆依無(wú)明妄識(shí)。心俱暗，因緣熏習(xí)力故，現(xiàn)妄境界；依妄境界熏習(xí)力故，起妄相應(yīng)心，計(jì)我我所，造集諸業(yè)，受生死苦，說(shuō)名眾生。③二相關(guān)系：內(nèi)相和外相是因果關(guān)系，也是體用關(guān)系。心內(nèi)相是因是體，心外相是果是用。所以一切法（物質(zhì)和精神）本質(zhì)都是“心”。境是妄心的造作，像夢(mèng)一樣是虛妄而不是真實(shí)。 [