重慶絲錦服裝有限公司主營：服裝生產(chǎn)銷售

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古詩詞里的漢服

    中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏，是世界于我民族的贊譽，是炎黃子孫于自己的永世驕傲。

太久遠了，神州大地度過了幾千年歲月，漢家先祖黃帝垂衣裳而天下治，從此禮制方圓，我們從來不是一個的民族。我們和其他民族兄弟一樣，有自己的華裳，那么美，那么飄逸，那么大氣莊重，又，那么感傷。沉睡四百年，漢家衣裳聽到漢家兒女的呼喚，重新展現(xiàn)世人眼前，驚艷，感動，又，道一聲：久違。

    風度翩翩、玉樹臨風、詩意風流……以前總不能想象那是怎樣的氣度風華。直到有一天，遇見漢服，忽然什么都懂了?？此龑捙鄞笮?、褒衣博帶，似云上仙人；看她衣帶當風、高冠環(huán)佩，有風華。方知為何有風度翩翩，緣何玉樹當臨風，何等詩意成風流。

其實漢服一直都未離開我們，那些古詩詞里的衣裳，美的窒息，卻不單單是詩人的想象，那是我們的衣裳，因現(xiàn)實而藝術(shù)，因藝術(shù)走向現(xiàn)實。

10分鐘了解：不可不知的“漢服文化”

漢服文化源遠流長

    漢服，即"漢民族傳統(tǒng)服飾"，是從"黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治"開始就逐步發(fā)展形成的具有漢民族文化內(nèi)涵和特征的傳統(tǒng)服飾。因為漢民族至秦統(tǒng)一，至漢朝國力強盛，從而有了"漢人"的稱呼，"漢服"也因此得名。在少數(shù)時候，"漢服"特指漢朝服飾。

"漢服"一詞早的文獻記載見于漢代。

東漢蔡邕《獨膽》："通天冠，天子常服，漢服受之秦，禮無文。"

意思是"通天冠"這種服飾是天子的常服，漢朝繼承了秦朝的服制。

在出土中，早的"漢服"記載也可追溯至漢代。

《馬王堆三號墓遣冊》"簡四四"記載："美人四人，其二人楚服，二人漢服。"

有四個美人，其中兩人穿楚服，兩人穿漢服。

《漢書》："（龜茲公主）后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作檄道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。"

《遼史·儀衛(wèi)志》：遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服，太后與北班契丹臣僚用國服。其漢服即五代之遺制也。"

據(jù)記載，漢朝時，龜茲公主多次來漢朝賀，喜歡漢朝的衣服制度，回到國家之后，推行漢家禮儀。宋朝時，遼國同時采用兩種服制——皇帝和漢族官員穿漢服，太后和契丹官員穿自己的民族服裝?？梢?，"漢服"已經(jīng)成為了漢民族服飾的代稱。

漢服在元朝時因統(tǒng)治更替受到?jīng)_擊，明朝大力恢復漢服之后，終于在清朝斷絕。

《清碑類鈔》："金天命己酉，太宗禁民漢服，令俱禿發(fā)。"

這條命令頒布于1626年，是明天啟六年，也是清天命十一年。此時清兵還沒有入關(guān)，已經(jīng)開始在統(tǒng)治區(qū)禁止人民穿漢服了。

1645年，清順治二年七月初九，奪得天下的清朝政府頒布易服令，規(guī)定"官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制"。

清朝政府為什么一定要禁止穿"漢服"？可見，漢服不僅僅是御寒蔽體的衣服，在一定程度上更是漢民族的精神文化象征，凝聚了一個民族的文化認同。