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唐代漢族服飾的多民族性

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唐代漢族服飾的多民族性：

一、經(jīng)濟(jì)富庶和強(qiáng)壯國(guó)力的布景依托

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期, 從整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上看是適當(dāng)充足而強(qiáng)壯的, 是其時(shí)國(guó)際上僅有的少量幾個(gè)文明昌盛的大帝國(guó)。唐代有絲綢之路的昌盛商貿(mào)做后臺(tái), 其封建經(jīng)濟(jì)也到達(dá)了前朝無(wú)法企及的興旺程度。一方面, 在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展方面, 唐代有了很大的開(kāi)展。另一方面, 唐代上至皇親國(guó)戚, 下至販夫走卒, 對(duì)于新式的城市經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)慕蛹{和認(rèn)同。商貿(mào)業(yè)、服務(wù)業(yè)如漫山遍野般敏捷成長(zhǎng), 對(duì)外貿(mào)易興旺, 生產(chǎn)力得到極大開(kāi)展, 一派安居樂(lè)業(yè)的盛世景象。

二、社會(huì)空氣和思維根底的催生成果

服飾盛行的社會(huì)根底除取決于社會(huì)高度文明之外, 還會(huì)遭到社會(huì)思潮的直接影響。因?yàn)榉検巧鐣?huì)氣候的晴雨表，“是年代風(fēng)貌的鏡子, 服飾的變遷直接反映出盛行于那個(gè)年代的文藝思潮和其時(shí)人們的處世哲學(xué)”。

自唐建立以來(lái), 高祖、太宗以儒學(xué)為主, 高宗薄于儒術(shù)而歸心于佛道, 武皇以釋教治國(guó), 玄宗時(shí)則道教大熾等, 形成了儒、道、佛三家并立的文明新格局, 人們的價(jià)值取向進(jìn)一步打破傳統(tǒng)儒家的枷鎖, 呈現(xiàn)出多元化開(kāi)展的趨勢(shì)。文明的思潮的多元化, 帶來(lái)了思維和崇奉的自在。唐代的文明容納了許多前朝不敢想、后代不敢為的活潑思維和社會(huì)空氣。正如美學(xué)家李澤厚先生所說(shuō): 唐人“臨危不懼無(wú)所顧忌地引入和羅致, 無(wú)所捆綁無(wú)所眷戀地發(fā)明和改造, 打破框框, 打破傳統(tǒng)正是其時(shí)社會(huì)空氣和思維根底”, 沉浸在“個(gè)人、民族、國(guó)家蒸蒸日上的上升階段和社會(huì)空氣”之中。

【絲錦服裝】中國(guó)風(fēng)漢元素定制、漢服設(shè)計(jì)制作

有服章之美，謂之華；

有禮儀之大，謂之夏。

巍巍華夏，天下炎黃。

華夏有衣襟帶天地，

華夏復(fù)興衣冠。

我們說(shuō)漢語(yǔ)、寫漢字，

卻遺忘了穿漢服。

漢服究竟有怎樣迷人的魅力?

在鄰邦，朝鮮半島有韓服、日本則有和服。

和服的和是日本的大和民族，

藏袍的藏是藏族同胞，

旗袍的旗，旗人、是滿族同胞。

那我們漢族呢？

當(dāng)然是我們的大漢民族了。

我們說(shuō)到漢服的起源，

可追溯到以前黃帝錘衣裳而治天下的時(shí)候，

只不過(guò)到了1645年，

滿清入關(guān)，

由于統(tǒng)治者以“不從者斬”的手段剃發(fā)易服。

漢服逐漸的退出漢族人的視線…… ……

但漢服作為一種民族標(biāo)志，

本身就不能消亡掉，

它現(xiàn)在存活于歷史發(fā)展的夾縫當(dāng)中。

三千多年來(lái)，

漢服影響了整個(gè)亞洲的服飾體系，

但每個(gè)時(shí)期卻又不同。

它代表不了周朝，代表不了唐朝，

同樣不代表今天。

它就是一個(gè)民族符號(hào)，

無(wú)法代表卻又見(jiàn)證著秦、漢，

見(jiàn)證著隋、唐，

見(jiàn)證著大明朝，

見(jiàn)證著今天和未來(lái)！

在文化發(fā)展和民族交融過(guò)程當(dāng)中形成的漢族服飾，

是世界上歷史悠久的民族服飾之一。

豈"曰"無(wú)衣、與子同袍，

我們彼此之間為“同袍”。

我們從事著一項(xiàng)民間運(yùn)動(dòng)——漢服復(fù)興!

我們以“傳承華夏文明，振興民族精神”，

作為共同的信念。

通過(guò)宣揚(yáng)漢族文化，

讓更多的人去了解、喜愛(ài)上我們的民族文化。

韓國(guó)的韓服作為較莊重的民族服飾，在成人禮、婚禮、葬禮、祭祀或其他的重要場(chǎng)合，就可以當(dāng)做常服來(lái)穿的，為何漢服不可。

在中國(guó)，每遇重大節(jié)慶，

其他的民族都穿著自己的民族服飾。

為何不見(jiàn)我們?nèi)A夏漢服?

漢服才是我們正統(tǒng)的傳統(tǒng)民族服飾。

中國(guó)自古就是“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，

在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，

我們是否也應(yīng)該稍稍放慢腳步，

留心一下那些漸行漸遠(yuǎn)的民族文化，

等一等流淌在歷史長(zhǎng)河里、

那些慢慢消逝的傳統(tǒng)印記呢？

漢服，作為漢文化的結(jié)晶，

也與這些的文明一起，

早已和華夏兒女血脈相連!

漢服?的華衣背后：須解深刻文化內(nèi)涵

    漢服是對(duì)整個(gè)漢民族服飾的統(tǒng)稱，是漢民族在幾千年歷史中，通過(guò)不斷的自然演化與民族融合所產(chǎn)生的代表性的服飾，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。在許多看來(lái)，近年來(lái)的漢服復(fù)興在看似偶然流行的背后，有著其文化必然，與文化自信息息相關(guān)。

    “漢服雖是古代服飾，但設(shè)計(jì)美觀、風(fēng)格飄逸，非常符合現(xiàn)代年輕人的審美需要。漢服的火，與近年來(lái)傳統(tǒng)文化興起直接相關(guān)。

    在絲錦服裝看來(lái)，漢服的火是“必然的”“肯定的”事，需要漢服這樣具有民族特色的標(biāo)志性載體來(lái)展示文化自信。漢服以及古風(fēng)音樂(lè)這兩年都非?；?，一方面是因?yàn)檎娴拿溃@是傳承了幾千年沉淀下來(lái)的；另一方面是近年來(lái)，在《瑯琊榜》《陳情令》等古裝影視作品中服裝設(shè)計(jì)越來(lái)越精美，《國(guó)風(fēng)美少年》等相關(guān)綜藝也越來(lái)越多，讓追星的年輕人看到了這些傳統(tǒng)文化有多美?！昂芏酀h服在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上添加了現(xiàn)代服飾的流行元素，改良過(guò)后的漢服也受到‘90后’‘00后’的追捧，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！?

    然而不和諧的現(xiàn)象也在悄然出現(xiàn)，有些青年將同著漢服的人群與非著漢服人群嚴(yán)格劃分，與人群格格不入以彰顯自己的不同。通過(guò)漢服表達(dá)個(gè)性無(wú)可厚非，但傳統(tǒng)文化屬于全人類，不應(yīng)因“圈子”成見(jiàn)而遭割裂。