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名號(hào)功德地是大地,也是“地大”(“四大”之一)

名號(hào)功德

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能擔(dān)當(dāng)一切，一切崇山峻嶺，萬(wàn)事萬(wàn)物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔(dān)一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。藏是含藏、伏藏義。地藏菩薩像大地一樣，能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。世俗也有稱為地藏王。《地藏十輪經(jīng)》謂其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏?！?/p>

地藏菩薩另有功德，也從地藏名義而來(lái)?！兜夭厥喗?jīng)》說(shuō)，地藏菩薩能滿眾生所求，增長(zhǎng)一切草木和農(nóng)作物等，一切從地上生長(zhǎng)的都得到豐碩收成。 [7] 這是農(nóng)民所希望的。此經(jīng)譯出后少人弘揚(yáng)，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。 又《須彌藏經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩具有

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說(shuō)到這一法門

瞋害比丘

瞋害有學(xué)有德有修行的比丘：如，或帶有目的加以種種迫害，或拉攏利用破壞有德比丘。

瞋害破戒比丘：對(duì)於破戒比丘，輕視懷恨或逼害，認(rèn)為根本不像出家人，不值得尊重。屬于十惡輪之一。

侵奪清凈僧物回與破戒比丘：有些壞比丘能拉攏。幫助壞比丘爭(zhēng)奪寺廟財(cái)物等，護(hù)助破戒比丘，則為十惡輪重罪。

毀害法師：對(duì)講經(jīng)弘法的法師加以毀害或蓄謀驅(qū)逐迫害等。

侵奪僧物

毀寺逐僧

臨墮已墮的救度

地藏菩薩的救度，特重於如何使人不作重惡業(yè)，不墮落地獄。對(duì)已經(jīng)作重惡業(yè)而必墮地獄的眾生的救度，在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中著重說(shuō)到這一法門。認(rèn)為人在一生中免不了會(huì)犯下過(guò)錯(cuò)，所以都有墮落惡道的可能。而救濟(jì)方法在死前比較容易，死后則更為困難。地藏菩薩對(duì)苦難眾生特別慈悲憐憫，所以發(fā)愿重在救度惡道眾生。依業(yè)力因果而論，作什么業(yè)便得什么果，是自作自受。另一方面人們又不忍祖宗親屬在地獄受苦。佛法認(rèn)為，不應(yīng)只圖自己的，不應(yīng)忘棄祖先及六親眷屬恩德，所以對(duì)未墮和已墮惡道者都要以方便救拔。

真如實(shí)性的觀門是什么?

真如實(shí)觀：①觀門：真如實(shí)觀是對(duì)真如實(shí)性的觀察，這是由唯心識(shí)觀中依他性止門，觀察一切唯心想生，唯心生滅無(wú)暫時(shí)住，而進(jìn)入真如實(shí)性的觀門，觀察心性原本不生不滅。觀察清楚則是真如實(shí)性的觀門成就。②止門：因?yàn)樾男员緵]有生滅，并不是色聲香味觸法，所以不能見聞?dòng)X知。也不能另外就不可見聞?dòng)X知的境界，拿來(lái)當(dāng)作心性，因?yàn)檫@些都是分別，所以永離一切分別之想。心性雖不可見聞?dòng)X知，但見聞?dòng)X知的本體就是心性，不可認(rèn)為凡不見聞?dòng)X知的就是心性。這是真如實(shí)性的止門。